所謂禮待儒臣，就是要在言行上給予儒臣足夠的尊重。

        帝王身為九五之尊，本身有一系列禮儀制度用于加強(qiáng)其威嚴(yán)。

        然而儒臣夢想的卻是在皇帝的權(quán)威不減弱的前提下，讓皇帝給自己特殊待遇，君臣相處的日常應(yīng)當(dāng)如唐肅宗“燒梨聯(lián)句”一樣平等友好、和諧親密。

        儒臣是尤其要面子的，即使在皇帝面前，也要端住架子，而讓皇帝屈尊來尊敬我。

        這種態(tài)度，可以說酸腐，也可以說春秋的士風(fēng)尚存，頗有孟子行事的風(fēng)格。

        因此，這本書也可以說是明代中葉的儒臣們把文官群體或儒家學(xué)說對君主的幻想與要求寫成了一份總宣言，是淋漓盡致地做了一場美夢。

        為了天下太平以及儒家的大一統(tǒng)理想，皇帝的權(quán)威必須維護(hù)，但又沒有正式、有效的制約皇權(quán)的手段，儒臣只能選擇通過影響皇帝個(gè)人來限制皇權(quán)、保護(hù)和爭奪政治權(quán)力。

        儒臣的理想是，皇帝的心意決定一切，儒臣決定皇帝的心意。

        在這樣的啟蒙讀本的熏陶下，小皇帝朱翊鈞的三觀按照一代明君的標(biāo)準(zhǔn)塑造著。

        而年少的朱翊鈞也不負(fù)眾望，年紀(jì)小小的他為人處世頗有一代賢君的風(fēng)范，不過魏廣德卻知道，剛過易折。

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