博杜安則是張口就來：“高貴的我是伯爵！我不是低賤的商人。”

        “很好，這樣我們就不是瀆圣……”接著便是哈德博爾德一套引經據典又繁復無聊的解釋。

        不管怎么說，若是別的大教區主教，尤其是蘭斯大主教和沃爾姆斯大主教聽說自己在親自充當大商人的身份，那么自己晉級大牧首的希望就崩盤了。

        一定不能不勞而獲！除非以物易物。

        可以以物易物嗎？當然可以。譬如將銀幣解釋為一種貨物。去擺弄文字游戲，最為貴金屬的銀幣怎么不是貨物了。

        事情不能做得如此直白可笑，他提出一套方案：“麥收時節近在眼前，我欲以糧食兌換你們的一批羊毛，剩下的羊毛則用銀幣購買。你們也可直接在我們科隆采購物資，甚至就地購買我們縫紉好的成衣。我想要盡量避免直白的現金交易，這樣才是信仰的純潔。”

        真是搞不懂這群法蘭克人為何專注于這方面的繁文縟節，非要注重某件事的“性質”是否對信仰相悖。紅狐覺得這家伙蠢透了！

        還是算了吧！反正他們的信仰有一個奇妙特色，便是對討價還價有一種近乎于本能的排斥。

        紅狐和博杜安實際合伙將過去陸路運輸羊毛之游商的最終報價，原封不動繼承下來，再加碼一些告知哈德博爾德主教。后者雖有不悅，天然價格并非離譜，就承認了這一報價。

        商品貿易是生活的一部分，但兩種商品如何精確做到等價兌換？這很難。就算被教士解釋為“有不勞而獲利”，因可以從中獲利，正是推動科隆經濟繁榮的原動力。

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