在那之後，在世界的盡頭，蘋果之夢的分店里，璽克告訴瑟連：「如果我有力量，我會保護那些愿意對弱者伸出援手的好人，讓他們繁衍增加，這就是正義！」

        當時那些對話，闊略是不允許有「因為所以」的，璽克是重視「因為所以」的。

        璽克的思維是理所當然的，闊略的是不證自明的。

        在現實生活中，在寫文章、口語，乃至於翻譯之時，理所當然、不言而喻常常會跟不證自明混淆。會有人想表達理所當然時用了不證自明這個詞匯，也會有人想表達不證自明時用上了不言而喻。

        要分辨究竟是辭不達意，衍伸用法，還是真的就是要傳達這個概念，一個重要差異在於：

        在理所當然里，現實情形證明了這實際上是有益的，會使一件對的事更加理所當然；現實情形證明了這實際上是有害的，那這件事就不是理所當然對的。

        在不證自明里，在現實情形證明了這實際上是有害的之後，仍然堅持應該這麼做，可以使這個不證自明更加強化；若現實情形證明了這實際上是有益的，這件事就不再像不證自明那麼崇高而值得為之奮戰了。

        璽克繼續寫：「他們所謂的直角就是直角這個問題，在我們的文化里稱作不言而喻此語非褒非貶，是中立的，仍舊不是不證自明。因為我們仍然可以判斷一個銳角不是直角，那麼直角必定是符合了觀看者腦中某個足以排除銳角的定義某個不能用文字寫成的定義，以此證明了他是直角。他只是因為符合銳角的定義，所以這是銳角。的證明過程沒有化為文字，不是不經證明的。

        「這世上也沒有自我證明的東西。任何東西如果沒有人類在，他就不會在人類心中是什麼東西。b方說牛叫聲就是牛叫聲這是自我證明的嗎？否。因為牛叫聲不會證明他是牛叫聲，是人類在自己的腦袋里判斷他是牛叫聲。肯定有都市小孩能把牛叫聲聽成別的東西。既然對牛叫聲而言人類的腦袋不是他自己，那他就不是自我證明的。他們認為那是自我證明的情形，我們稱為昭然若揭此語亦非褒非貶，壞事好事都可能具有這種X質。只是非常的容易判斷，不是沒有判斷。

        「不言而喻、昭然若揭，乃至於顯而易見、無庸置疑，都不是不證自明的。

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