楊志：“你這村鳥，理會得甚么！”這句是擔生辰綱的時候罵那些軍漢的，這些軍漢都是正規(guī)軍，所以“村”字很明顯不是鄉(xiāng)村村民之類的意思。我個人猜測，大概等于……土JB？聯(lián)想到后半句，理會得甚么=你懂什么！很可能這個村就是說他土，沒見識，不知道，傻JB。

        所以可千萬別覺得古人都很文雅哦，臟話這方面古今中外都是吻合的，大家都知道的攻擊力，只是因為地區(qū)和時代的隔閡，需要翻譯轉化一下罷了。

        魯大師還喜歡罵入娘賊，大家應該能推出是什么意思了吧？

        魯大師和武松可以算全書最能罵人的角色了，相比起來魯大師更勝一籌，他的“入娘撮鳥”哪怕放到全部108個人的語錄里，也是性欲色彩最濃重的那位，沒有之一。

        魯智深在大鬧寺廟的時候打了門口的金剛雕像。佛教《金剛經(jīng)》的核心思想之一就是“金剛無性”，金剛沒有七情六欲，也不執(zhí)著于性別和身體。而魯智深表達反抗的第一件事就是把這群金剛打個稀爛。

        相比起來，林沖簡直是梁山上的文明人戰(zhàn)斗機啊有木有？出現(xiàn)的臟話都太中規(guī)中矩了。比較隱晦的地方就是他殺王倫的時候，書里只說他拎起王倫罵了一頓，具體罵了什么一個字沒寫。

        我時常會想，此時的林沖究竟會罵什么呢？施耐庵想表達什么？究竟是林沖徹底放棄道德和底線，由官入匪，放飛自我，自暴自棄，所以罵的話臟到必須一筆帶過；還是林沖做派如舊，沒必要多費筆墨，一筆帶過即可呢？我覺得兩者都是合理的。

        后者是很高明的寫法，不必要和沒變化的地方就不寫。比如書里明確寫了武松和魯智深對詔安的看法，卻從沒出現(xiàn)過林沖的表現(xiàn)，可見林沖就是堅定的詔安派，此處只需要寫反對詔安的角色，沒必要寫林沖。

        前者也有道理，前文便有鋪墊，林沖是能忍能讓的，堪稱謙謙有禮，但風雪山神廟殺了發(fā)小后徹底崩潰，開始亂打人，毫不講道理，搶了別人的酒后還說：“你們都走了，老爺快活吃酒！”前后形象反差之大堪稱斷崖，但并不突兀，一切都是有因有果的。所以如果他性情大變，罵王倫的語言臟得要死，只能略過，耍個寫作技巧，我覺得也很正常。書里也多次提到林沖在陣前高聲叫罵，交戰(zhàn)雙軍中就數(shù)他罵得最響亮。

        梁山好漢們就像一頭野獸，或者說人類本身就是獸，但當我們懂得道德和法律，懂得約束自己時，就脫離了低級趣味，有了文明的人性。可即便如此，也永遠無法擺脫食和色，頂多只能從毫無克制的食色變?yōu)橛兄刃虻氖成梢娪行〇|西刻入了生物的DNA中。一輩子不吃飯，一輩子不接觸性與色，這都是違背人性的，要么通向死亡，要么通向崩潰，要么通向畸形。

        許多梁山好漢本來在文明圈中生活得好好的比如林沖、盧俊義、楊志，卻被屢次背叛，被命運戲弄，以至最后不得不拋棄道德，踐踏法律。楊志被牛二多次挑釁，依然堅持說不殺無冤無仇的人，最后不得已動手，好比繃著的弦猛然斷裂彈開，所以他殺了牛二后又性發(fā)，跑回去把尸體戳了好幾刀才覺得舒服。但此時他還是沒有放棄自己，比武時梁中書都親口說了，殺死人也沒關系，可是楊志在那一瞬間還是想：“我和他無冤無仇，為何要他性命？”這樣三番五次試圖堅守和自救的楊志，最后竟然在吃霸王餐時想：等我把這個人殺了，其他人就不敢上來煩我了——斷崖的差距之間，藏著多少訊息？林沖和武松都有過這樣前后變化劇烈的描寫。我每次細品水滸傳時，都為他們落淚。

        這也是我為什么安排楊志在吃霸王餐的那個時間段強奸，平時的他干不出來。這個時間段里的他是野獸，是已經(jīng)拋棄道德和底線的浪子，沒有任何牽掛和顧慮。一頓猛吃爽了就好，沒錢又怎樣？我不管，我就有理，不準來煩我！一頓猛操爽了就好，沒道德又怎樣？我不管，我就這么做了，反正都無所謂了，一切都沒有意義，我及時行樂就好。

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