段思英肯定是不能做太子了，哪怕楊桂仙已經(jīng)出家了，但是，他身上楊家的血脈依舊是改不了的。加上段思英的性格，軟弱，依賴性很強(qiáng)，真要是將皇位傳給了段思英，說不定回頭段思英就淪為傀儡了。

        而段思瑾對(duì)太子這個(gè)位置壓根沒有任何興趣，最后自然也就只剩下段思瑜這個(gè)人選了。

        段思瑾如今這個(gè)圣子的稱呼，差不多整個(gè)大理都知道了，段思瑾的威望可不比段思平來得低，要不是段思瑾是段思平的兒子，又對(duì)于權(quán)勢(shì)沒什么想法，段思平稍微狹隘一點(diǎn)，都要忌諱這個(gè)兒子了！

        段思平如今也在頭疼，到底該將段思瑾放到什么位置上，圣子并不是什么官方的職位，而段思平顯然也不能叫段思瑾如同那些部族的祭祀一樣，擔(dān)任祭司的位置。

        段思平雖說篤信佛教，大理建國(guó)之后，就有和尚過來化緣，但是很顯然，如果說原本歷史軌跡上的段思平會(huì)廣建佛寺的話，如今的段思平，哪怕依舊信佛，卻也不會(huì)太過抬舉佛教了。

        原本的段思平光大佛教自然也有為了鞏固統(tǒng)治的意思，畢竟，佛門的教義在那里，教人忍耐順從，這輩子受苦，只要積德行善，下輩子就能享福，這一點(diǎn)可以用來教化那些桀驁不馴的部族山民。

        而如今呢，根本沒必要啊，大家日子都過得很好，一切都蒸蒸向上，再鼓勵(lì)佛教，就有些不符合自個(gè)的利益了，甚至，大理這邊如今幾乎是佛教一家獨(dú)大，段思平還要考慮著是不是要制衡一番呢！而且要是鼓勵(lì)大家向佛的話，萬一大家都跑去做和尚了，還有什么人來生產(chǎn)呢！

        當(dāng)段思平的立場(chǎng)變化之后，宗教什么的，對(duì)于他的影響就很有限了。何況，段思平也不是只有佛教可以選擇，他對(duì)于其他宗教也是有一定了解的。要知道，段思平的偶像里頭，還有一個(gè)是希夷先生陳摶呢，那位可是道門有名的人物！

        因此，對(duì)于佛門，段思平雖然沒有打壓，卻也沒有過于重視，雖說給了當(dāng)年曾經(jīng)幫助過自己的寺廟一些寺產(chǎn)，但是回頭，就頒布了比較完善的宗教管理?xiàng)l例，不光是對(duì)佛教，也對(duì)各個(gè)部族信仰的什么巫神一流，都有了一定的限制。比如說禁止血祭，如果涉及到血祭的，一律打?yàn)樾吧褚粢涣鳎粕椒R，禁止祭祀。而且，對(duì)于廟宇什么的，都限制了規(guī)格。規(guī)格也很簡(jiǎn)單，按照地域和人口。多大的寨子，能夠修建多大的廟宇，里頭幾個(gè)祭祀，都有相關(guān)的規(guī)定。至于廟產(chǎn)什么的，也因此類推，平均一個(gè)人不得超過五畝地。

        佛門自然大失所望，不過，明面上，也不能多說什么，主要是大理這邊的佛教流派，地位其實(shí)也比較尷尬。按照地理位置，大理這邊其實(shí)更靠近藏邊，按理說，應(yīng)該跟藏傳佛教比較相似，但是，藏傳佛教教義其實(shí)非常極端，而且許多儀式非常殘忍，早在百年之前在南詔就被禁絕了。問題是，雖說如此，這邊的佛教教義還是受到了藏傳佛教的一些影響的，與中原那邊的流派又有許多不同之處，如此一來，他們想要發(fā)展，局限性就很大了。若是惹怒了段思平，他們的生存空間肯定也要被壓縮的，因此，也只能認(rèn)了。橫豎如今信眾們都富起來了，給寺廟的供奉也很是豐厚，比起以前可是強(qiáng)多了。

        段思瑾一開始的時(shí)候還擔(dān)心段思平被自個(gè)的信仰綁架呢，等到看到了段思平的作為之后，頓時(shí)松了口氣，段思平瞧著段思瑾的模樣，不由笑了起來：“小瑾你要擔(dān)心什么呢？我如今不是當(dāng)年的我了，要是段家還是曾經(jīng)那個(gè)布燮之家，就算是我到了年紀(jì)，直接出家也沒什么！可是，如今我已經(jīng)是一國(guó)之主，一舉一動(dòng)，都受人矚目！中原有個(gè)詩人說，楚王好細(xì)腰，宮人多餓死！若是我表現(xiàn)得崇尚佛祖，那么，下面的貴族大臣肯定爭(zhēng)先恐后地供奉佛祖，甚至捐獻(xiàn)各種產(chǎn)業(yè)，民間說不定也會(huì)爭(zhēng)先恐后地出家為僧，到時(shí)候，佛門有錢有人，力量就太大了！”中原那邊多次滅佛，為的不就是這些緣故嘛，既然他已經(jīng)知道了后果，為什么還要重蹈覆轍呢！

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