隨后，問題又繞回到了以前的爭議焦點——這卷出師頌的作者到底是不是索靖。

        在這個問題上，田震寰倒是說了句大實話。

        “我們從一開始就認定這本《出師頌》是隋代作品，這是經過了仔細嚴謹的考證得出的結論……”

        田震寰從章草體的出現演變式微的歷史，以及出師頌書法風格各方面闡述了他極具權威性的鑒定意見。

        “書法和印章一看便知不是晉代的，描金龍紋蠟箋紙和龍的形狀明顯屬于明代，而且引首題的格式最早也出現于明朝初年，此前從未見過這種格式。應該是明代人為了證明此書是晉人甚至就是索靖真跡，而在重新裝裱的時候拼接上去的。這種偽造的手法在古代書畫作品中屢見不鮮，但明人偽造的引首并不影響《出師頌》本幅部分的價值和書寫年代，也不影響隋人所作的《出師頌》的真實性。”

        當初人家故宮收購出師頌的時候，早就知道了這件卷書法作品并不是什么索靖的作品。清宮收藏時就是將它作為隋代作品加以保存的，乾隆時期刻印的《三希堂法帖》中，明確說明這是“隋人書”。

        “索靖真跡之說”是楚秀棠的一家之言，作為他的同門師兄，田震寰如此直言不諱倒是讓人對所謂暗箱操作的說法不再提起了。

        至于故宮為什么出了2200萬收購隋人所書的《出師頌》，田震寰給出了一個非常明確的回答——讓寶貝回家。

        “清乾隆時期刻的《三希堂法帖》中就收錄了《出師頌》，而此次現世的這本《出師頌》與《三希堂法帖》中的《出師頌》一模一樣，這也證明它確是以前從故宮流傳出去的。這樣的珍品，故宮當然要不遺余力地回購收藏。”

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