隨后，田震寰就對記者們詳細的講述了一下《出師頌》的來歷。

        “故宮舊藏的《出師頌》，自唐朝以來，一直都流傳有序，唐朝時由太平公主收藏，宋朝紹興年間入宮廷收藏，明代由著名收藏家王世懋收藏，在這幅作品上，還有很多鑒藏圖章……”

        書畫鑒定中鑒別真偽最重要的一部分證據，其實就在于歷代的收藏鑒賞章、題跋這些。

        出師頌上著錄最早的圖章，就是武則天的女兒太平公主的四字梵文印。這梵文其實是太平公主“別造胡書”，不同于現今的梵文或西藏文，故今人多不識，但卻符合武后朝中多自造新字和怪字的時代風尚，后人生造不出。因此，《出師頌》的書寫就不可能晚于初唐武后時代。

        另外一方印叫“永存珍秘”，這方印據考證是唐代的王涯的收藏。還有宋代宮廷里的印，這個就是“紹興”，這是宋高宗趙構的收藏印。

        元代的印存在于正文后的那一部分，其中有元代張達善的鑒定，包括他的鑒定的收藏印等等。

        到了明代又添了幾方比較重要的印，一個是劉完的，這方印是明代中期的印，然后到了萬歷年間，這件作品落到了著名的收藏家王世懋的手里，這個收藏印就是王世懋的哥哥王世貞的收藏鑒定印。

        那到了清代這件作品進入了宮廷為乾隆御賞。

        乾隆皇帝的璽是蓋的非常全的，而且還有乾隆皇帝的雙題跋，都是親筆所題。乾隆皇帝將其收入《三希堂法帖》……這些都是有史可考的。

        后來，清末遜帝溥儀以賞賜溥杰的名義，將該卷攜出宮外，抗戰末期遺落民間。

        “《出師頌》的歷代傳承皆有史可考，包括最終散落的事情，后來在溥儀和溥杰兩位先生的回憶錄中也能找到印證，所以說它是真跡，這的確是毫無疑問的。”田震寰的敘述每一件都有著非常明確的證據，旁征博引，考據入微，的確是讓在場的記者們都找不到瑕疵。

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