“大人可否對(duì)畫作描述一番，我或可為大人稍作解釋。”

        秦疏桐將兩軸畫的內(nèi)容提綱挈領(lǐng)地描述給裴霓霞，裴霓霞聽后即道：“這兩軸畫，其中一軸畫的是‘未生怨’的故事，而另一軸是‘十六觀’之經(jīng)變圖景。”

        裴霓霞脫口而出畫作之名，秦疏桐便知她的“略知一二”是謙辭。

        裴霓霞詳細(xì)解釋道：“佛經(jīng)中有一部經(jīng)典名為《無量壽經(jīng)》，亦稱《佛說無量壽經(jīng)》，另有一部對(duì)此部經(jīng)典擴(kuò)充闡述的經(jīng)文，名為《觀無量壽經(jīng)》，亦稱《十六觀經(jīng)》。‘十六觀’便出于此，而‘未生怨’是引出‘十六觀’的一個(gè)故事。想來大人應(yīng)是對(duì)‘未生怨’感興趣，而不是修習(xí)十六種觀想。”

        “是。”

        “那我便只說‘未生怨’的故事。在原本的《觀經(jīng)》中，‘未生怨’只是引出‘十六觀’的一個(gè)簡(jiǎn)短故事，說的是摩揭陀國(guó)的太子阿阇世幽禁其父頻婆娑羅王之事，其母韋提希偷偷運(yùn)送食水給國(guó)王，后被太子一同幽禁，太子言其母‘與賊為伴’，本欲弒母，被兩位臣子勸住后，太子繼續(xù)幽禁母親，韋提希悲痛萬(wàn)分，遙拜靈鷲山，世尊釋迦牟尼便來為其開示十六觀之觀想，說明依此法門修行便可解脫苦海、證得菩提。”

        秦疏桐道：“但我所見畫作，不止如此簡(jiǎn)略。”

        裴霓霞了然，繼續(xù)道：“《觀經(jīng)》的其中一種疏注中提到‘未生’之意乃與頻婆娑羅王先時(shí)于毗富山獵鹿無獲，后殺一仙人有關(guān)，那仙人后來就轉(zhuǎn)生為阿阇世太子，故而意為生前便結(jié)有怨恨。據(jù)大人所述，在佛窟作下‘未生怨’的畫師應(yīng)當(dāng)又對(duì)故事作了擴(kuò)展。按照畫作，這個(gè)故事該是國(guó)王夫婦年老求子，請(qǐng)來相師卜卦，相師告知他山中有一修行者，再有數(shù)年便會(huì)壽終，而后托生為國(guó)王之子。國(guó)王本該等修行者依天命壽終，但他求子心切，便派人斷絕山中道路，修行者不得食水，終至餓死。結(jié)果修行者死后王后依舊無孕，相師再卜后得知天時(shí)未至，修行者先行轉(zhuǎn)生為兔子，國(guó)王聽后又派人將山中兔子全都釘死。此后不久，王后果然有孕，生下一子即是阿阇世太子。原本的故事中未言明阿阇世如何處置其父，據(jù)大人手中畫作來看，太子是將國(guó)王釘死的。所以佛家說因果輪回，大抵如此。”

        裴霓霞講述時(shí)秦疏桐聽得入神，他想到，白淙說過不喜歡這些詩(shī)畫文墨的東西，晏邈送這些畫給白淙時(shí)，必然想到白淙有機(jī)會(huì)便會(huì)拿給他看，只要他看了，必要探究這故事原委，現(xiàn)在他也確實(shí)這么做了。那晏邈這是又給了他一個(gè)隱喻。

        “大人沉默良久，是在深思這個(gè)故事么？”

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