中國(guó)人對(duì)皇帝，又Ai又恨。Ai的一面，覺(jué)得中國(guó)離開(kāi)皇帝，還真轉(zhuǎn)不動(dòng)；恨的一面，又覺(jué)得皇帝還不如自己，何必這麼不可一世。中國(guó)是個(gè)有幾千年封建歷史的農(nóng)業(yè)大國(guó)，中國(guó)對(duì)權(quán)力的集中和高效利用，非常依賴(lài)。這個(gè)最高權(quán)力擁有者叫什麼其實(shí)不重要，但一定要有，不然就是一盤(pán)散沙，潰不成軍。真正值得思考的問(wèn)題為選一個(gè)什麼樣的人來(lái)坐這頭把交椅，如果是一個(gè)圣徒，國(guó)家之幸；要是惡賊，天下紛亂，大禍臨頭。
我們不需要老是去質(zhì)疑為什麼中國(guó)是一個(gè)人治國(guó)家，因?yàn)橹袊?guó)本來(lái)就是一個(gè)人治國(guó)家。這是中國(guó)幾千年的風(fēng)俗，人文，地理，歷史決定的，短時(shí)間內(nèi)改變不了。我們應(yīng)該去探討什麼樣的人來(lái)掌握權(quán)力，這個(gè)掌握權(quán)力的人應(yīng)該有怎麼樣的道德和能力，這才是有意義的話(huà)題。
基督教有三大宗派，天主教，東正教和新教。天主教有神的化身教皇，東正教有牧首，只有新教結(jié)構(gòu)b較松散，沒(méi)有公認(rèn)的最高權(quán)威。中國(guó)顯然處?kù)短熘鹘痰乃枷敕懂牐覀冸x自由開(kāi)放的新教還有相當(dāng)遠(yuǎn)的距離。但不要緊，飯要一口一口吃，路要一步一步走。新教在中國(guó)產(chǎn)生和發(fā)展是必然發(fā)生的事，就好像有的神權(quán)解釋者的出現(xiàn)是歷史的必然，誰(shuí)也阻止不了。馬丁路德就在我們身邊，他從沒(méi)有遠(yuǎn)離我們，只不過(guò)時(shí)機(jī)未到，先暫時(shí)潛入水底。到春暖花開(kāi)的那天，馬丁路德就會(huì)出現(xiàn)在我們視野里，然後，教皇倉(cāng)惶隱退，我們也選擇一次自由民主的路德教派。
皇帝和教皇，總統(tǒng)和路德有異曲同工之妙。教皇是神權(quán)中的皇帝，路德是神國(guó)中的總統(tǒng)。有一個(gè)有趣的假想，當(dāng)皇帝和總統(tǒng)競(jìng)選，你選皇帝還是總統(tǒng)？當(dāng)教皇和路德拉扯，你幫教皇還是路德？我自己感覺(jué)，根本不會(huì)有一個(gè)統(tǒng)一的答案，也不會(huì)有標(biāo)準(zhǔn)的回答，一千個(gè)人就有一千個(gè)哈姆雷特。教皇還在梵蒂岡管理著他的神國(guó)，信徒眾多，他的皇位顯然還會(huì)傳續(xù)很長(zhǎng)時(shí)間，甚至長(zhǎng)到看不到盡頭。但路德已經(jīng)深深烙印進(jìn)我們心中，當(dāng)我們感覺(jué)郁悶和痛苦的時(shí)候，我們就會(huì)想到他。想到他的振臂一呼，應(yīng)者如云。
我想我們中國(guó)可不可以有這麼一個(gè)皇帝，他本身是個(gè)圣徒。他討厭衙役喊「威武」，他厭煩驚堂木，泰山封禪他害怕去的人多毀壞迎客松，天壇求雨他擔(dān)憂(yōu)雨量過(guò)多影響秋收。那麼圣徒皇帝已經(jīng)神格為教皇，但還不夠，再往前走一步，主動(dòng)幫助路德，創(chuàng)建路德教派，再造一個(gè)華盛頓。那麼，圣徒是不是已經(jīng)超越教皇，成為神，成為上仙？要知道，歷史上教皇的名聲并不好，發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，賣(mài)贖罪券，鎮(zhèn)壓路德教派。既然圣徒成為神，是否教皇也應(yīng)向他跪拜，祈求神的寬恕。就像他當(dāng)年宣揚(yáng)教徒只有購(gòu)買(mǎi)贖罪卷才能洗清原罪一樣，那麼，讓神來(lái)給教皇洗個(gè)澡，看他身上還藏著多少金銀財(cái)寶和神秘未知。
有神，誰(shuí)還要教皇；有華盛頓，誰(shuí)還要李世民。我們可以有這麼一段過(guò)渡時(shí)期，皇帝——教皇——神——路德——華盛頓。那麼，中國(guó)的歷史是不是可以有一個(gè)平穩(wěn)發(fā)展，歷史在螺旋式上升的時(shí)候，更平滑，更穩(wěn)妥，更安全，更先進(jìn)。當(dāng)某一天，縣官上任的時(shí)候，敲鑼打鼓的不再是衙役，而是反對(duì)派的和平示威，我想我們就真的進(jìn)步了。
要不要神和路德，就看我們的選擇。
2023年5月2日
創(chuàng)建時(shí)間：2023/5/29:29
標(biāo)簽：厭勝之術(shù)
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