好友不接茬，柳宗元淡笑搖頭：“那我便姑且一說吧！”

        他看向水鏡中的文賦：“此賦氣魄宏大，議論精獨，不單言秦之敗亡，亦論六國乃至百代之亡。‘滅六國者六國也’之句精警獨到，實為言前人所未言也！”

        “非但在此。”劉禹錫接著補充，“此句慨然發論，后緊繼之以假設，‘使六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？’

        則六國之所敗，暴秦之所亡，只在‘不愛人’一途。真乃片言居要，句句爽利，酣暢淋漓啊！”

        劉柳二人品在興頭，對杜牧贊嘆不已，那邊的楚棠放出答案，果然與他們的討論一般無二。

        【我們來接著對比一下，在《過秦論》中，賈誼將秦亡的原因總結為“仁義不失而攻守之勢異也。”

        《六國論》中，蘇洵則認為“六國破滅，非兵不利，戰不善，弊在賂秦。”

        而杜牧卻覺得是“秦愛紛奢”而不“愛人”才招致滅亡。

        為什么對同一個歷史事件，他們的觀點卻截然不同？】

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