陳子昂的眼睛越來越亮。齊梁以來，詩風(fēng)浮靡，風(fēng)雅不振，他有心一改詩壇萎靡的局面，橫空出世的水鏡讓他讀到了李白、杜甫、白居易等種種后來人的好詩，足以借鑒，但還沒有人在詩歌理論上給以高屋建瓴的指導(dǎo)，白居易的主張簡直是令人耳目一新！

        他興奮極了，連忙拿出紙筆將水鏡里提到的言論記了下來，又另起一篇，給東方虬寫信：

        “東方公足下：文章道弊五百年矣，漢魏風(fēng)骨，晉宋莫傳……”

        不止是陳子昂，王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王等初唐四杰亦是激動(dòng)不已，從浮靡詩風(fēng)中走來的初唐最需要的是什么？是新鮮的詩歌空氣，是足以展現(xiàn)國朝欣榮之風(fēng)貌的時(shí)代新聲。

        如果說李杜之詩為他們的詩風(fēng)改革提供了絕好的范本，那么白居易這一番理論便是一條實(shí)操性極強(qiáng)的創(chuàng)作準(zhǔn)繩！

        一時(shí)之間，所有有識(shí)之士都意識(shí)到了白居易詩論的重要性，并在這一理論的啟發(fā)下開始了本朝的詩歌革新之路。

        未央宮。

        連漢武帝都禁不住目露贊賞，為君、為臣、為民、為事而作，白居易雖是一介文人，卻有忠君愛國之心，尤其是這務(wù)實(shí)的詩論主張，簡直是文士典范。

        太極宮。

        李世民也是點(diǎn)頭：“不忘君而不忘民，可謂丹心妙手。”

        聽了這么多，白居易是第一個(gè)有意識(shí)為民而作的詩人了吧？

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