【另外，由于留學日本，涉獵群書，郁達夫也受到了日本“物哀”美學的影響，所謂“物哀”，簡單來說，物，就是外界事物；哀，則是主體對事物產(chǎn)生的感受，包含有同情、哀傷、悲嘆、憐惜等種種情緒，主要展示一種哀婉凄清的美感世界。這種美學意味在《故都的秋》中也有體現(xiàn)。】

        未央宮。

        劉徹冷嗤一聲：“小家子氣?！?br>
        他想起楚棠先前說漢賦時曾強調(diào)的恢弘氣魄，說，這是只有大一統(tǒng)王朝才能孕育出的深廣宏福。他喜歡這樣的贊美，也讀出了這背后的深意。

        倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。是大漢的強大才讓司馬相如有那樣的底氣，文士與國家，一命相連。那日本聽起來似是個彈丸小國，卻能逼得后世華夏子民淪落至此，兩相對比之下如何不令他心驚？

        帶上主觀情緒的漢武帝幾乎本能的厭惡著日本的一切，包括文化，同他一樣，許多鑒賞能力滿級文人學士也拒絕深味所謂的物哀之美。

        白居易將杜甫的詩吟了一首又一首，滿懷敬意地感嘆：“溫柔敦厚，沉郁頓挫，這才是一等一的美學?！彼矊W起后世的詞語了。

        杜牧淺淺對比了一下，拿出了李白的詩集：“還是太白詩最能提振心氣?！?br>
        什么物哀，太衰頹了。

        歐陽修展開寫有“書生意氣，揮斥方遒”的折扇詠嘆再三：“物哀怎么及得上此詞氣魄宏大。”

        奉天殿里。

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