47、不管是對於富人還是當(dāng)權(quán)者，平民的優(yōu)勢恰恰T現(xiàn)在數(shù)量對b的壓倒X上，而選票制度是能最大化發(fā)揮這種數(shù)量優(yōu)勢的制度，是多數(shù)對於少數(shù)的有利武器。無論何時(shí)，平民百姓始終都占多數(shù)，當(dāng)權(quán)者和富人則占少數(shù)，而民主選舉正是一種最傾向於維護(hù)多數(shù)人利益的制度，它本身就是對權(quán)力和資本一種有效的制約。

        48、面對問題爭端，只有兩種解決問題的辦法，一種是動(dòng)口，另一種是動(dòng)手。誰都知道能動(dòng)口就把事情解決當(dāng)然最好，動(dòng)手是最後甚至是最壞的選擇。而民主就是動(dòng)口的解決之道，則是動(dòng)手的解決之道。面對問題和爭端，我說我有理，你說你有理，他說他有理，但事情總要有個(gè)結(jié)果，到底是辯出或表決出一個(gè)結(jié)果好，還是打出一個(gè)結(jié)果好，難道這不是不言自明？

        每個(gè)人有每個(gè)人的想法，生活中存在太多的意見相左和僵持不下，而每個(gè)人也都知道以G0u通的方式去解決問題的重要X，知道處處爭強(qiáng)斗狠去解決問題的世界是不可想像的，動(dòng)口去解決問題才可能避免最後動(dòng)手的結(jié)局，以民主的方式來解決問題，才可能避免爭強(qiáng)斗狠的流血、避免生靈涂炭的暴力，這便是民主最樸素的道理。

        49、有一種悲觀的看法：“辯論從來不能說服不想被說服的人。”每個(gè)人都有自己的意識(shí)和思想，自身存在的固有想法基本上很難通過說服被改變。

        因此對待問題，不應(yīng)該只關(guān)注於怎樣去說服他人，還應(yīng)該去尋找一種方法，即使不必說服對方或改變對方的想法，只需要表達(dá)自己的想法，就能就問題的解決取得結(jié)果。這就是表決或選票的意義，以表決和選票來決勝負(fù)，是避免暴力、化解爭斗的最好方式。面對自由民主的取舍，每個(gè)人都可以選擇不贊同不參與，但無權(quán)阻撓別人通過表決投票選擇是否贊同的自由和權(quán)利。

        50、對一個(gè)理想社會(huì)的公民來說，政治人物偉大不偉大不是他們所關(guān)心的，甚至可以說，他們寧愿政治人物不要偉大，因?yàn)檎稳宋镌絺ゴ螅馕吨藗兠媾R的麻煩越大，b如林肯的偉大來自於奴隸制的邪惡，阿森納的偉大來自於德國被納粹折騰為一片廢墟，對一個(gè)理想制度下的國家來說，偉人越少，國家越好。每當(dāng)有所謂的天降偉人下凡時(shí)，恰恰是最需要警惕和小心的，所謂自我標(biāo)榜的偉大思想也是如此。

        51、自由和民主不是天堂，只是通向新世界的一扇門，自由和民主亦不是什麼現(xiàn)成的高樓大廈千萬間，今天實(shí)現(xiàn)明天就能夠大庇天下寒士俱歡顏，它只是那座大廈堅(jiān)實(shí)的地基，因?yàn)闆]有自由和民主，實(shí)現(xiàn)人類的理想便無從談起。

        52、民主其實(shí)是一種“推恩令”，西方發(fā)達(dá)國家之所以在全世界推廣民主制度，某種程度上也是出於民主制度是一種JiNg密復(fù)雜的社會(huì)制度，簡單的推行效仿，很容易畫虎不成反類犬，使得社會(huì)混亂、國力衰退。西方社會(huì)用了上百年的時(shí)間不停調(diào)整糾錯(cuò)才讓這套制度得以順利運(yùn)行，因此他們有足夠的底氣斷定其他新興國家一時(shí)半會(huì)駕馭不了這套制度，因而它成為西方發(fā)達(dá)國家的一種“推恩令”在全世界推行。這是所有新興國家在從傳統(tǒng)政治到現(xiàn)代政治的發(fā)展中必須面對和邁過的一道坎，不是自我革新就是等待被革命，除了這兩條路沒有第三條選擇。

        53、有人說過：真正的改革就是，不讓有錢的人有勢，不讓有權(quán)的人撈錢。說白了就是斬?cái)噘Y本與權(quán)力之間的聯(lián)系，構(gòu)建一個(gè)杜絕權(quán)錢g結(jié)的社會(huì)。資本很大程度上是通過權(quán)力做媒介或掩護(hù)來實(shí)現(xiàn)自身的目的，攝取了權(quán)力或攀附於權(quán)力的資本才能張牙舞爪，沒有權(quán)力做後盾的資本在人民的力量面前是可以馴服的。

        54、民主的真諦在於制衡，很大程度上是為了制約權(quán)力，是一種權(quán)力制衡的社會(huì)制度。而權(quán)力制衡的形式分為外在和內(nèi)在，外在的制衡可以理解為人民手中決定誰來民主執(zhí)政的普選權(quán)，內(nèi)在的制衡則是多權(quán)分立，只有外在的普選制衡是不行的，那樣很可能重新造就一個(gè)以多數(shù)暴政為強(qiáng)權(quán)基石的新時(shí)代獨(dú)裁者；而只有內(nèi)在的多權(quán)分立也是不行的，沒有手握普選權(quán)的人民的評判和監(jiān)督，太容易類似於曾經(jīng)的大明一樣導(dǎo)致惡X的權(quán)爭黨爭，使得最Y險(xiǎn)詭詐者強(qiáng)勢而出。因此可以將自由民主總結(jié)為一個(gè)簡單的公式，自由民主=言論自由+多權(quán)分立+普選，言論自由排在最前，多權(quán)分立排在普選之前，也就是說先有言論自由和多權(quán)分立，這樣的普選才能行之有效。

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