“對對，這事就這么決定了，你還是去唱歌吧，到現在你都沒有出過一張唱片，你的夢想不是出唱片，不是登上夢想的舞臺嗎？”劉晟說。

        他也覺得唱歌比拍戲好，至少不那么辛苦，也沒有男男女女一堆人在一個相對封閉的空間里一待就是幾個月，能不出事才怪呢。

        定下來這件事后，金珠給康馨打了個電話，再次回絕了她的相邀。

        由于謝晉華安排的是七月中旬出發去云南，于是，金珠安排好家里的事情，先去黎想的劇組住了十天，回來后便跟著謝晉華、孔凌、康馨、鄒恒以及系里另外一位二十七八歲叫黃凱的蒙古族博士生，也是謝晉華的師弟，一行六人登上了去云南的飛機。

        到云南之后，他們做的第一件事便是買了一輛比較破的二手面包車，然后直奔蒙古族在云南的一個聚居地，也就是玉溪市下面的一個鄉。

        來之前大家做了些攻略，知道云南的蒙古人最早是公元1253年元世祖忽必烈率領的十萬大軍進攻云南后留下來的一部分鎮守人員，可隨著元朝的落敗，這些人員為了生存，有的改成了漢族有的改成了白族或者是別的當地少數民族，而不愿意改族換姓的小部分蒙古人便以喀卓人的身份找了一處地方隱居起來。

        在漫長的歷史長河中，這部分喀卓人不管是從語言、飲食、生活習慣還是別的風俗習慣都漸漸和當地的少數民族融合在了一起，他們離開了馬背，過著上山而樵，下水而漁、緣田而耕的生活。

        新社會成立后，這部分喀卓人便恢復了他們的蒙古人身份，盡管他們的文字已經消失，但是語言還保留了一些北方蒙古語的特點，服飾跟北方的蒙古族也有某些類似的地方。

        當然，這些都是他們從電腦里找到的資料，并沒有經過實地驗證。

        一行六人到達玉溪后，并沒有急著去找那個蒙古鄉采訪，而是很隨性地把車子開到某處，覺得這個地方的風景不錯，還比較原生態，人也比較淳樸，便會停下來打個尖，找當地的老人說古。

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