現(xiàn)在魏廣德也想到了辦法，自然就是借助萬(wàn)歷皇帝大婚，來(lái)次萬(wàn)國(guó)來(lái)朝的盛大儀式，重新恢復(fù)大明對(duì)周邊的影響力。

        “萬(wàn)國(guó)來(lái)朝”之事，首見(jiàn)《左傳》所記涂山之會(huì)；其詞，則首見(jiàn)于《隋書·卷十五·音樂(lè)志》：“每歲正月，萬(wàn)國(guó)來(lái)朝，留至十五日，于端門外建國(guó)門內(nèi)，綿亙八里，列為戲場(chǎng)。”

        隋以后，唐代包括武周、明代等均出現(xiàn)過(guò)“萬(wàn)國(guó)來(lái)朝”的局面。

        朝貢體系的基本內(nèi)涵被認(rèn)為是以中華帝國(guó)為中心，在中國(guó)皇權(quán)的約束和保護(hù)下建立國(guó)際和平局面，促進(jìn)各國(guó)進(jìn)步與繁榮。

        在朝貢體系中，古代東亞地區(qū)各政權(quán)共認(rèn)和奉行以中國(guó)為中心的關(guān)系形態(tài)和交往原則，其根本目標(biāo)，是建立一個(gè)包括中國(guó)和周邊政權(quán)在內(nèi)的安全共同體。

        雖然中國(guó)古代王朝建構(gòu)、維系朝貢體系并非為追求經(jīng)濟(jì)利益，與朝貢國(guó)交往時(shí)奉行“厚往薄來(lái)”，經(jīng)濟(jì)上得少失多，因而也有人認(rèn)為，“萬(wàn)國(guó)來(lái)朝”也使以天朝上國(guó)自居的歷代王朝付出巨大的經(jīng)濟(jì)代價(jià)。

        但是作為帝王，依舊對(duì)此孜孜不倦。

        明朝洪武年間的《太清歌》這樣寫道：“萬(wàn)國(guó)來(lái)朝進(jìn)貢，仰賀圣明主，一統(tǒng)華夷。普天下八方四海，南北東西。”

        永樂(lè)年間，明成祖派遣鄭和、尹慶、王景弘、侯顯等出使異域，其中尤以鄭和下西洋堪稱明初盛事。

        鄭和帶領(lǐng)船隊(duì)浩浩蕩蕩，足跡遍布南洋、印度洋，甚至最遠(yuǎn)到達(dá)過(guò)非洲，大大擴(kuò)展了明王朝的朝貢體系。

        然而，萬(wàn)國(guó)來(lái)朝的局面并沒(méi)有維持很久，到宣德年間鄭和最后一次下西洋結(jié)束后，“遠(yuǎn)方時(shí)有至者，要不如永樂(lè)時(shí)”。

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