李贄否認儒家的正統地位，否定孔孟學說是「道冠古今」的「萬世至論」，認為不能將其當做教條而隨便套用。

        《六經》《論語》《孟子》「乃道學之口實，假人之淵藪」，李贄對孔子及孔孟之道的批判確已達到了「非圣無法」的地步。

        這讓他成為明晚期有名的思想家、文學家，也是泰州學派的一代宗師，或許也正是因為他離經叛道，所以科舉之路才會斷絕在會試。

        李贄在姚安雖政績斐然，但因為其思想不合常理，所以遭到來自上司的打擊和排擠，為當時的社會權貴所不容。

        他們羅織各種罪名，必欲置之死地而后快，當時與他針鋒相對的有巡守道駱問禮、巡撫王凝，誣李贄「太壞風化」，聲稱「當以法治之」。

        可見，當時云南的官場在王凝的治理下，還是比較混亂的。

        不過此時，王凝焦慮的不是他和李贄之間的矛盾，而是來自京城的消息，讓他膽戰心驚。

        如果說一開始他還對京城關注緬甸之事不以為然，可在他收到京中消息后，可就是另一幅樣子了。

        云南以外的宣慰司，老早其實就已經不受云南官府管轄，這責任可不在他頭上，嘉靖朝那會兒就已經開始失控。

        想想，朝廷的千戶都死在那里，事后也沒有追查，只是讓那邊斬殺幾個所謂的「匪首」結案就可知局勢。

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