若無有青云劍仙當(dāng)時(shí)坐鎮(zhèn)劍宮，或許日后的劍修們能闡釋出更多的法理，可東海劍宮一定是不存在了，甚至?xí)屧揪蛣輪瘟碌膭π迋兂蔀楸舜俗畲蟮臄橙恕?br>
        話說回來，如果按照當(dāng)時(shí)劍宮之中“本體論”和“立意論”的區(qū)別，蘇徹與燕七都算是立意論的。

        蘇三公子自不必說，雖然也修煉出了劍煞，壓箱底的也是劍修手段。

        可蘇三公子卻是連一柄性命交修的劍都沒有一把，真的非要動用劍器，也是拿前代劍修的遺物出來蒙事。

        當(dāng)真是把劍當(dāng)成了純粹的工具。

        而燕七則更過分一些，按照燕七對蘇徹的說法，他手上一共有七柄劍器，都是以不同的劍道法門凝練，譬如除了當(dāng)日同虎妖交手時(shí)拿出來的清風(fēng)，還有孤月、影星、日炙、雷隱等六口劍器，每一柄都有不同的用法。

        燕七當(dāng)時(shí)吹牛，說若是他七劍齊出，不要說當(dāng)時(shí)的虎妖，就是當(dāng)初還沒有被劍宮下狠手的那位四品也要立時(shí)隕落。

        “家?guī)熞彩橇⒁馀傻?，按照家?guī)煹恼f法，一筆寫不出兩個(gè)劍修，不管是立意論還是本體論，在劍仙一流人物看來區(qū)別本來便不大?！?br>
        “不過下面的弟子在修行的時(shí)候，兩派的區(qū)別的確是猶如天淵，這也正是大道三千，殊途同歸的道理?！?br>
        燕七就跟蘇徹說過，相比較于本體論那些一劍破萬法的手段，立意論這邊倒是有些“一劍生萬法”的意思。

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