李贄的理念主張：一切教化應該回歸本心人X，崇尚心靈自由，反對以孔夫子一人之是非，為唯一的是非標準，更貶斥被士大夫階級，視為主流的程朱理學為僞道學。

        李贄認為讀書人，做學問的目的不應該只為權力而服務，學問的終極價值應該落實在民生經濟與百姓的生活上。且對長久以來，社會上重農抑商的觀念提出了強烈批判，并呼吁該對商人在社會發展所做的貢獻，加以正視。

        此一主張，是最為家鄉泉州鄉親們所認同，因為這對當時東南沿海一帶民生凋蔽、生活艱難，一心想要成為海商，來改善生活的百姓而言，無疑是一種肯定，更是一種鼓舞。

        李贄的學說，迅速傳播至大江南北，對久蟄的人心無異是一種啟迪，是一種解放，也迅速將他的學術地位，推到了一代宗師的高度。

        尤其是對當時，東南沿海年輕的莘莘學子而言，更將他視為JiNg神導師，在他的學說理論中，找到了自己讀書立志，更合理且明確的一個方向，因此眾人亦步亦趨，跟隨著他的腳步前行邁進。

        但，一個封閉的年代，一個權力高度集中的國度里，“不一樣”就是一種罪過，此人無疑就是個叛徒犯逆，此言論當然就是異端邪說，此人罪大惡極，此罪罪無可赦。

        這對於自己寶座，始終沒有安全感的統治者而言，對於無所不用其極，想要掌控全局的那只黑手來說，毫無疑問是絕不能見容的。

        所以，這樣一個思想先驅，一如每一個異議者的下場，在被逮捕下獄後，屈Si於囹圄之中。

        人心的澄明，讓他們能夠看清是非善惡，但人心的怯懦，卻又讓他們都閉上了嘴，gUi縮回他們自以為安全的地方。

        泉州地方鄉紳四處奔走集資，在西侖附近山區建了一座“溫陵先師廟”，一方面希望這位宣揚理念學說，卻遭毒手枉Si他方的家鄉賢哲，在魂歸故里之時能有一個安棲之所；而另一方面又何嘗不是對自己所思所想、所追所求一種蒼白無力的依拖與慰藉。

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