而李翔暴漲的聲望給李翔帶來的好處，這段時間已經初現端倪了！最起碼，李翔的聲望便給明德書院的師資力量帶來了好處，許多人都被李翔一一請了過來。

        李想返回河內之后，便開始著手興辦起了明德書院。而之所以起明德書院之名，是因為李翔不僅僅將明德書院當做了自己一個培養人才的搖籃，這里更包含了李翔對書院寄予的厚望。

        李翔希望每一個書院的學子都可以弘揚光明正大的品德，將學習和知識應用于生活，使人達到最完善的境界，做到格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。

        明德書院在教學內容上，李翔依然堅持沿用孔子的君子六藝，也就是禮、樂、書、數、射、御。

        禮顧名思義就是禮儀；樂是學習音樂，掌握一些重要的樂器，比如琴、瑟、蕭、箏等；書就是學習經典，主要還是儒家經典；數就是學習算數幾何；射，就是射箭；御，就是駕駛馬車。

        但如今乃是大爭之世，李翔便在教學內容上做了許多變通。首先，李翔規定了書的部分，不僅包括儒家經典，還要包括法家經典，乃至其余的百家學術也被李翔有所引進。

        或許儒家學說確實對統治者的統治具有極大的有利作用，但作為一個后世的靈魂，李翔更喜歡百家爭鳴的學術氛圍。

        其實，在兩漢時期，雖然漢武帝接受董仲舒的建議，實行罷黜百家，獨尊儒術，但諸如法家、墨家、陰陽家等“異端學說”仍然還說大行其道，并沒有像之后的那些時期徹底走向消亡。

        比如，曹操就曾下令讓貴族世家等薄葬，他在臨死前的詔書也規定，死后必須薄葬，意思就是不要陪葬太多。薄葬，就是典型的墨家思想。又比如曹操著名的謀士程昱，荀彧在推薦他時，就說程昱精通多種經典，學識淵博。

        其次，在有關書院學子來源的問題上，李翔也做了許多的改變。

        在明德書院之中，學子不限出身，無論是貴族出身，還是世家大族出身，亦或是寒門或是平民出身，皆有資格加入明德學院之中。

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