青樹比禮心小兩歲，跟他一樣在嚴格的以利可家庭中長大。

        雖然兩人日常交集不多，但都曾經在教會學校學習，對彼此有所耳聞。在禮心的記憶當中，青樹人氣相當高，熱愛冒險、活潑外向、聰明刻苦，是能把《苦難書》倒背如流的優秀神職者，在當年的以利可中是最年輕的一位。

        所以教會才在數位適齡女性當中選擇她成為禮心的未婚妻。

        高級神職人員無法自己選擇伴侶。對他們來說，另一半是共同追隨苦難之主的教友，而誕下孩子則是為了將主的教義永遠流傳。

        不思情愛，自然沒有也不需要通過“戀愛”進而組成家庭的行為。

        所以首要的條件是對主是否虔誠、堅貞，在未來的日子里是否能夠將教義貫徹始終，能否培養更加出色的以利可——至于彼此之間是否有情感基礎，則是最不需要考慮的因素。

        主早已經為他的子民鋪好了道路，安排好一切。

        若沒有那張“教徒青樹與異教徒淫亂茍合、婚前失貞”的舉報告示，她與禮心應該早在兩年前成婚，誕下新一代的苦難追隨者了。

        異教徒、淫亂、茍合、失貞，任意一項指控如果被證實，都足夠青樹挨上鞭數最多的刑罰，組合在一起就能在她脖子上套上絞繩。

        當時負責處理這件事的人，自然而然就落在既是法禮者又是未婚夫的禮心身上。

        教會也趁此機會觀察：面對婚約之人，禮心是否依然能毫不動搖地維護主的權威？是否對伴侶產生高于教義的私情？

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