住在這處院落里的豪客就是剛剛從舟山島上逃出的汪加林等船幫骨干人員。汪加林在舟山陷落之前就已經(jīng)提前安排了這處落腳點(diǎn)，當(dāng)日海漢人攻陷定海堡之后，他便帶領(lǐng)手下親信出逃，進(jìn)入山區(qū)后便折向西行，花了一天的時(shí)間逃到舟山島西岸一處秘密港口乘船出海。對(duì)于商人的逐利心態(tài)，海漢比這個(gè)時(shí)代的人理解得更為透徹，也更加善于利用這種人性。一方面使用給地方頭面人物請(qǐng)?zhí)姆绞奖憩F(xiàn)出對(duì)招商活動(dòng)的重視，另一方面又在民間宣傳即便是沒有接到請(qǐng)?zhí)材苡猩蠉u參與的機(jī)會(huì)，通過類似饑渴營銷的方式吸引更多商戶的注意力。原本對(duì)于去與不去還舉棋不定的人，看到市面上有這么多同行都在爭(zhēng)先恐后地爭(zhēng)取與會(huì)資格，自然也會(huì)產(chǎn)生從眾心理。在商人們的口耳相傳之下，舟山招商會(huì)迅便成為了寧波府茶余飯后的熱門話題。
對(duì)于舟山招商會(huì)感興趣的，當(dāng)然并不是只有一心逐利的商人，也有人是出于別的原因才關(guān)注此事，比如說那些因?yàn)橹凵揭字鞫鎳?yán)重受損的人。對(duì)他們來說，海漢并不是什么從天而降的財(cái)神爺，而是毀家奪財(cái)?shù)某鹑耍猩虝?huì)這么一個(gè)人多眼雜的場(chǎng)合，用來實(shí)施報(bào)復(fù)似乎再合適不過。
寧波城外以東二十里的太白山麓華頂峰下，有一座始建于西晉武帝年間的阿育王寺，到這個(gè)時(shí)候已經(jīng)已經(jīng)有13oo余年的歷史。在這期間阿育王寺多次遭遇火災(zāi)焚毀，又多次在原址復(fù)建。明洪武十五年，朱元璋慈銘“阿育王禪寺”，列為天下禪宗五山之第五山。神宗萬歷年間，這里又重建了舍利塔殿、廊廡、禪堂、僧室等等，建筑規(guī)模越擴(kuò)大。
由于外地來此拜訪的信徒和游方僧人眾多，阿育王寺外面專門有一塊占地一千多畝的莊園負(fù)責(zé)接待這些人，名為“廣利莊”。這個(gè)地方對(duì)所有信徒開放并提供免費(fèi)的食宿，當(dāng)然了，免費(fèi)的食宿條件就很差了，僅僅只是有一口粥吊命，一片房頂遮身而已。而一些有錢的信徒也可以用捐香火錢的方式在這里包下上房甚至是整個(gè)庭院，每日享受寺內(nèi)僧人所做的素齋宴席。
月初的時(shí)候，便有豪客在廣利莊包下了最大的一處院子，而且直接就先給了三個(gè)月的錢，另外還捐了五千兩香火錢給寺里。但包下這處院子的豪客幾乎不怎么出外活動(dòng)，也不去寺內(nèi)參拜，似乎純粹只是為了在這里住著沾點(diǎn)佛氣而已。不過寺里的主持對(duì)此也絲毫不覺得奇怪，在阿育王寺上千年的歷史中，多的是各種不愿公開露面的達(dá)官貴人像這樣在寺外住一段時(shí)間就走的狀況。只要愿意給寺里捐香火錢，寺里并不會(huì)在意這些豪客究竟是什么身份。
但如果阿育王寺主持大師知道這豪客的真實(shí)身份，大概就不會(huì)收這筆錢讓其住下來了，因?yàn)橛纱丝赡芙o寺里帶來的麻煩，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是這點(diǎn)銀子所能擺平的。
住在這處院落里的豪客就是剛剛從舟山島上逃出的汪加林等船幫骨干人員。汪加林在舟山陷落之前就已經(jīng)提前安排了這處落腳點(diǎn)，當(dāng)日海漢人攻陷定海堡之后，他便帶領(lǐng)手下親信出逃，進(jìn)入山區(qū)后便折向西行，花了一天的時(shí)間逃到舟山島西岸一處秘密港口乘船出海。對(duì)于商人的逐利心態(tài)，海漢比這個(gè)時(shí)代的人理解得更為透徹，也更加善于利用這種人性。一方面使用給地方頭面人物請(qǐng)?zhí)姆绞奖憩F(xiàn)出對(duì)招商活動(dòng)的重視，另一方面又在民間宣傳即便是沒有接到請(qǐng)?zhí)材苡猩蠉u參與的機(jī)會(huì)，通過類似饑渴營銷的方式吸引更多商戶的注意力。原本對(duì)于去與不去還舉棋不定的人，看到市面上有這么多同行都在爭(zhēng)先恐后地爭(zhēng)取與會(huì)資格，自然也會(huì)產(chǎn)生從眾心理。在商人們的口耳相傳之下，舟山招商會(huì)迅便成為了寧波府茶余飯后的熱門話題。
對(duì)于舟山招商會(huì)感興趣的，當(dāng)然并不是只有一心逐利的商人，也有人是出于別的原因才關(guān)注此事，比如說那些因?yàn)橹凵揭字鞫鎳?yán)重受損的人。對(duì)他們來說，海漢并不是什么從天而降的財(cái)神爺，而是毀家奪財(cái)?shù)某鹑耍猩虝?huì)這么一個(gè)人多眼雜的場(chǎng)合，用來實(shí)施報(bào)復(fù)似乎再合適不過。
寧波城外以東二十里的太白山麓華頂峰下，有一座始建于西晉武帝年間的阿育王寺，到這個(gè)時(shí)候已經(jīng)已經(jīng)有13oo余年的歷史。在這期間阿育王寺多次遭遇火災(zāi)焚毀，又多次在原址復(fù)建。明洪武十五年，朱元璋慈銘“阿育王禪寺”，列為天下禪宗五山之第五山。神宗萬歷年間，這里又重建了舍利塔殿、廊廡、禪堂、僧室等等，建筑規(guī)模越擴(kuò)大。
由于外地來此拜訪的信徒和游方僧人眾多，阿育王寺外面專門有一塊占地一千多畝的莊園負(fù)責(zé)接待這些人，名為“廣利莊”。這個(gè)地方對(duì)所有信徒開放并提供免費(fèi)的食宿，當(dāng)然了，免費(fèi)的食宿條件就很差了，僅僅只是有一口粥吊命，一片房頂遮身而已。而一些有錢的信徒也可以用捐香火錢的方式在這里包下上房甚至是整個(gè)庭院，每日享受寺內(nèi)僧人所做的素齋宴席。
月初的時(shí)候，便有豪客在廣利莊包下了最大的一處院子，而且直接就先給了三個(gè)月的錢，另外還捐了五千兩香火錢給寺里。但包下這處院子的豪客幾乎不怎么出外活動(dòng)，也不去寺內(nèi)參拜，似乎純粹只是為了在這里住著沾點(diǎn)佛氣而已。不過寺里的主持對(duì)此也絲毫不覺得奇怪，在阿育王寺上千年的歷史中，多的是各種不愿公開露面的達(dá)官貴人像這樣在寺外住一段時(shí)間就走的狀況。只要愿意給寺里捐香火錢，寺里并不會(huì)在意這些豪客究竟是什么身份。
但如果阿育王寺主持大師知道這豪客的真實(shí)身份，大概就不會(huì)收這筆錢讓其住下來了，因?yàn)橛纱丝赡芙o寺里帶來的麻煩，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是這點(diǎn)銀子所能擺平的。【啃書虎】
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