這些占據(jù)了社會(huì)主要話語(yǔ)權(quán)的士紳文人只占整個(gè)人口的極少部分，但他們?cè)谶@個(gè)缺乏傳媒的時(shí)代中所能起到的輿論導(dǎo)向作用是其他人無法與之相提并論的，穿越集團(tuán)以后想要影響大明治下地區(qū)的民意，必然會(huì)用到這些人。

        穿越集團(tuán)想要逐步兼并大明的屬地，將本屬于大明的百姓納入到自身的體制中來，首先要解決的就是一個(gè)認(rèn)同感的問題。如果穿越集團(tuán)僅僅只是以“海漢”這種不是很明確的名號(hào)出現(xiàn)，那么很有可能會(huì)被大明社會(huì)當(dāng)作海外番邦看待，特別是那些接觸不到穿越者的普通民眾，他們未必弄得清海漢人跟佛郎機(jī)人或是紅毛人有什么區(qū)別。

        如果穿越集團(tuán)要把宣傳對(duì)象瞄準(zhǔn)大眾，那么所需要做的工作是非常繁瑣而艱巨的，能夠取得的效果也很難進(jìn)行監(jiān)控。而如果將這個(gè)對(duì)象換成掌握話語(yǔ)權(quán)的士紳文人階層，那效果就不一樣了鑄印有“海漢”標(biāo)志的玻璃文具幾乎肯定會(huì)在市場(chǎng)上走俏，而這些用戶對(duì)于這種產(chǎn)品的認(rèn)同感，很容易就會(huì)被潛移默化成對(duì)于“海漢”文化的認(rèn)同。

        試想一個(gè)常年使用海漢文具的文人，天天都能看到用小篆書寫的海漢標(biāo)志，還會(huì)將海漢作為海外番邦看待嗎？而這些人的看法會(huì)逐步影響到周邊的人，讓普通民眾對(duì)于海漢的認(rèn)同感也隨之逐步增加。

        這種隱性的宣傳策略是長(zhǎng)期的，并且也不會(huì)拘泥于玻璃文具這一種形式。信產(chǎn)部已經(jīng)在聯(lián)合文教、機(jī)械、化工等部門，配合著造紙作坊的投產(chǎn)，準(zhǔn)備對(duì)印刷業(yè)進(jìn)行開發(fā)。屆時(shí)除了印制一些內(nèi)部資料、證件等東西之外，對(duì)外的文化輸出也是未來印刷業(yè)的重點(diǎn)項(xiàng)目之一。執(zhí)委會(huì)希望能夠通過向大陸地區(qū)輸出大量印刷精美，價(jià)格低廉的書籍，進(jìn)一步取得文人階層的認(rèn)同，這樣在今后逐步蠶食大陸的時(shí)候，能有效減少來自民間的抵觸情緒。

        這種以文化為載體的“入侵”方式究竟能取得多大的效果，現(xiàn)在還不太好說，但從李奈這個(gè)大明讀書人的典型代表來看，對(duì)展示的樣品已經(jīng)表現(xiàn)出了濃厚的興趣。

        李奈將樣品一一拿在手里慢慢打量，在驚嘆于海漢人想象力和創(chuàng)造力的同時(shí)，他當(dāng)然也注意到了那些鑄印在商品表面的小篆標(biāo)志。與穿越眾想法有些不同的是，李奈并沒有意識(shí)到這是一種變相的“文化入侵”，而是認(rèn)為小篆標(biāo)志是海漢人的一個(gè)巧思，是為了突出自身的品牌，杜絕市面上出現(xiàn)仿冒品的一個(gè)手段施耐德便是這樣向他解釋了標(biāo)志的作用。

        李奈心中已經(jīng)在琢磨，這樣制作精美的玻璃文具運(yùn)回廣州之后，“福瑞豐”只消將其加上錦盒包裝，那么妥妥就能賣出高價(jià)。只是海漢人曾經(jīng)提過的高中低檔次區(qū)分應(yīng)該如何來進(jìn)行？難道是以包裝而定？裝的東西都是一樣的，那豈不是成了騙傻子的手段？而且這文具樣式如果過于單一，似乎跟海漢人所倡導(dǎo)的“獨(dú)特、唯一、高貴”的銷售理念也不太符合。

        李奈忐忑地向施耐德提出了這些問題，施耐德饒有興趣地反問道：“正如李先生所說，僅僅靠著包裝或者是宣傳口號(hào)來區(qū)別高中低檔產(chǎn)品是很難的，而且也不容易讓買家認(rèn)同。如果是李先生來主持設(shè)計(jì)工作，那打算怎么來實(shí)現(xiàn)你所說的這種差異化？”

        李奈皺著眉頭想了一陣才應(yīng)道：“恐怕還是得如貴方以前的提議，從外形上設(shè)法區(qū)別，例如可否用上一些雕刻的技藝，在文具上刻一些詩(shī)詞歌賦或是畫作，用來增加其……其……那個(gè)詞是叫什么來著？哦，對(duì)了，產(chǎn)品附加值！”

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