當然，相b起道家來說，佛門的情況更慘，雖然系統同樣給佛門補充了一大波人物，但其實壓根沒什麼用。

        儒道這些名牌大學各地的分校不管是不是百分之百聽總校的話，但至少名義上還是承認這個總校的。

        可是，佛門這一所高校是乾脆已經分裂成好幾個派系了。大乘佛教直接被拍到了一邊，喬答摩悉達多以這位在佛教之中的地位，出世之後也絕對是妥妥的天人巔峰級別的高手，但也被多寶因為出身的問題給排擠了出去。

        現在的喬答摩悉達多，被多寶坑的甚至b大乘佛教混的還慘。由於受到多寶的排擠，在中原之中可謂是舉步維艱。但由於當初執意要出南蠻，這個曾經的南蠻第一高手在南蠻之中名聲也差到了極點，甚至被一些極端者當成了是背叛者，可謂是混的里外不是人。

        因此，雖然系統向佛門之中傾注了準提、多寶、彌勒、燃燈、喬答摩悉達多如此眾多的高手，但卻依舊是一片稀碎，四分五裂。

        而且，算上這一次的話，儒家其實在系統的影響之下，也多了相當多的巔峰級別的高手。

        孟子與荀子這兩位雖然達不到孔子的級別，但基本都是天人巔峰級別的高手了。

        畢竟，孟子可是儒家的亞圣，在儒家之中的地位僅次於孔子。

        而儒家之中，除了孔孟之外，接下來影響力最大的那一批之中，首當其沖的絕對是荀子。

        在漢代，荀子與孟子的地位差不多，荀子可能還略高一點。直到宋明理學的前驅唐代韓愈哪里，孟子就成了孔子道統的傳承者，而荀子則是“大醇而小疵”、“擇焉而不JiNg，語焉而不詳”。

        到了宋代理學興起，理學家們繼承了韓愈孟子為道統繼承者的觀點，對於荀子一方面承認韓愈”擇焉而不JiNg，語焉而不詳“的說法，一方面批駁”大醇而小疵“的判定，認為荀子言X惡，大本已失。到了這個時候之後，荀子地位才開始低於孟子。

        除了這兩位之後，張扶搖也有相當的可能達到了天人巔峰的這個級別。畢竟，被植入到武當派的呂祖出世之後，就達到了天人巔峰的級別。而作為儒家圣人的張扶搖，絕對是一位能夠與呂祖堪b的人物，同樣都可以做到過天門而不入。

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