就算有差別，也不算太大。

        除非天縱奇才，真正的看到了自己的道，又或是身具極好的體質(zhì)。

        道與體交織，便成了修士口中的不同樣式的道體。

        涂山君也沒有多想關(guān)于道體的事情，這屬于天賦異稟的一類，并不做參考價值，難道還能將人家的道體剝來自己使用不成？

        有悖人文倫理也就罷了，就是消磨后遺癥都不知道要蹉跎多久。

        靈魔融基術(shù)就是前車之鑒。

        不過，涂山君自己可從未修經(jīng)義，他的情況又有些不盡相同。

        初登金丹，要梳理的事情太多，思考自身的存在實在費(fèi)事，涂山君便將之拋擲腦后。

        既已成魂幡主魂，本身就特殊，又如何以常人的標(biāo)準(zhǔn)來要求呢。

        不說涂山君自己，就是魂幡之內(nèi)上千陰神，相較于外面的那些陰魂鬼修也都不同。

        當(dāng)然，持幡日久涂山君便愈發(fā)了解魂幡陰魂。

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