假如宗教都是勸人為善的，所有宗教都是強化人類的道德的，那他們實質上就不是宗教，是洗腦。

        這些「宗教」認為世間存在著b人類的道德更崇高的道德，而且要求人類放棄人類自己的道德，去執行「那種」道德。這些「宗教」認為，只有當人類的道德符合「那種」道德時，才能實行人類的道德也就是實行「那種」道德；當「那種」道德和人類的道德有沖突時，應該選擇實行「那種」道德，放棄人類的道德良知。

        璽克繼續說：「你要是把否定真神教的話語寫成書拿去出版，譴責信大概會像雪片般飛來吧。」如果沒有發生這種事，那應該是因為那本書根本沒有人要看。

        凱巳說：「其實，有很多人已經在面對這樣的事情了。」在真神教重災區歐米迪拿，已經有人站出來反抗了。

        凱巳回憶著他自己的事。在他看來，雖然在非宗教場合艾太羅人并不使用「信仰」這個字眼，但艾太羅人是有信仰的。

        神諭經里記載著一個故事：說神要一個人把自己惟一的、深Ai的獨子殺Si獻祭給神。雖然神諭經里別的地方有說到不可用人獻祭，但那個人還是不去質疑神，因為不可猜測神的心意，當然也不可猜測神為什麼改變了自己訂下的原則。身為一個真神信徒，神要他做他就做，不需要理由。他沒有問神為什麼要他這麼做，就按照神說的，把他的孩子綁起來，認真的舉刀殺孩子。他還把所有人支開，確保沒人能阻止他。在最後一刻，他的孩子給神調換成一只羊。神用這件事試驗他對神的信心，而他通過了。

        神諭經里稱贊那個人可敬，并讓他成為世世代代真神信徒的楷模。稱贊他「沒有留下自己的孩子，而舍不得給神。」他不是神諭經里惟一一個動手殺孩子獻祭給神的人。

        艾太羅史書里有著一個故事：古時候有個人上任擔任地方官，得知當地河里有個稱為「河伯」的神要求娶妻，如果不從就讓地方淹大水。所謂的「娶妻」就是把nV孩子放在不牢靠的船上扔到河中漂流，最後沉入河中，這樣就可以到河伯身邊。

        那個人在娶妻儀式當天到場，看了新娘後說新娘太丑了，獻上去反而會惹毛河伯，他要親自挑一個合適的獻上，這表示婚禮要延期了。他把這個儀式的主使者給扔下河，叫她去找河伯轉達這件事。等了一陣子，被扔下河的人當然沒能回來報告結果，他就說可能那個人怠惰，再扔個主使者的徒弟下去幫忙，這一個也沒回來，就再扔，就這樣一路把所有舉行這個儀式的人都給扔光了。其他支持河伯娶妻的人都嗑頭求饒。

        他宣布：「看來河伯把客人留住了，娶妻的事就此擱置吧。」那個地方從此再也沒有河伯娶妻的惡習了。水的問題也因為他治水有方，人們便明白他b河伯厲害得多，非常敬Ai他。

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