說到玉甲癥，就得先說“玉”本身。

        古人愛玉，這眾所周知。從上古先賢開始，玉就被稱為五德之物，象征著仁、義、智、勇、潔。而后，五玄之術(shù)發(fā)展，融合道教文化之后，陰陽(yáng)界更是認(rèn)為，玉是“大地精英”，可以使人的精氣不泄，從而起死回生！

        至于諸多帝王，更是愛玉愛到癲狂的地步。商紂王算是個(gè)不折不扣的暴君吧，就這樣一個(gè)人，對(duì)玉卻情有獨(dú)鐘。牧野之戰(zhàn)后，商紂王被周武王姬發(fā)打敗，紂王走投無路，逃回老巢自焚而死。關(guān)于他的死，《史記》是這樣記載的：“紂走，反入登于鹿臺(tái)之上，蒙衣其殊玉，自燔于火而死。”什么意思呢？就是說，紂王自殺前還沒忘記將玉置于面部。

        至于為什么要放在面部，也有出處。古籍記載，人死后，用玉塊分別覆蓋眼、鼻、耳、口等臉部七竅，可以防止穢氣侵尸，真魂流散，從而起死回生。到了漢代就更厲害了，不僅僅要“綴玉面幕”，還要穿金縷玉衣，用玉片包裹身體。

        包裹的有多嚴(yán)實(shí)呢？史書也說了，要從頭到腳嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，密不透風(fēng)，形如鎧甲。說白了，有點(diǎn)像今天女生穿的連體衣一樣，就連上個(gè)廁所都要全脫了才行的那種。皇帝死后想通過“金縷玉衣”起死回生，諸侯王們也想穿，咋辦呢？“銀縷玉衣”和“銅縷玉衣”應(yīng)運(yùn)而生。那個(gè)時(shí)代，假若你是你們村的首富，你有錢，愿意折騰，你搞個(gè)鋁縷玉衣、鐵縷玉衣也沒問題，只要不逾制就成。

        由于世人所好，再加上良玉確實(shí)能夠養(yǎng)身，盤玉逐漸成了一門修為。有些人，明明還活著，卻整日躺在棺中不動(dòng)，身披金縷玉衣，希望能夠達(dá)到長(zhǎng)生不老。

        但是，這些人忽略了一個(gè)問題，那就是玉本是至陰之物，經(jīng)過意盤，許多玉中嬰靈本就陰邪，在加上楠木棺的陰上加陰，許多人練著練著就出現(xiàn)了一種身體僵化的病癥，人們稱之為“玉甲癥”。一直到了宋元之際，終于出了一位玉器大師，那就是丘處機(jī)。

        丘處機(jī)經(jīng)過道法加持，他發(fā)現(xiàn)，原來玉與玉不同，有些玉本身就帶著強(qiáng)大的氣場(chǎng)，一旦盤摸不慎，就會(huì)出現(xiàn)反噬。所謂的“玉甲癥”，就是玉靈奪體，人體石化。野史記載，丘處機(jī)有一小徒，叫做沙志成，就是因?yàn)樵谝獗P一塊人形昆侖玉的時(shí)候被石化掉了……

        不過，按理來說，岳家是玩玉的大家，怎么會(huì)犯這種錯(cuò)誤呢？

        “羅兄，還記剛才看見的那塊佛牌嗎？”熱水中的岳敖問道。

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