極道共識療法：竊國之實、秘密俠義戰爭與升華戰爭連續發生，導致了部分學者對武祖、萬機之父“理性”這一共有理念的徹底背離。這部分學者想要以“感性”來重塑文明，創建共識。他們要“超越理性的藩籬”，要“詩意的棲居于社會”。他們利用拓世者們開發出來，縮短學習時間、降低學習成本的技術，輔以認知科學的研究成果，創造了極道共識療法。“極道共識療法”之所以叫做“療法”，就是為了快速更改人類的共同想象，推動上層建筑的革新。他們要治療“社會的心理疾病”。但是，不知道為什么，這個實驗在最初就產生了偏差。“共識記憶”之中“對非團體成員的仇恨與破壞欲”不斷放大，最終形成了一種精神瘟疫。
人格覆面perso：關于“真性人格覆面”與“假性人格覆面”的設定可參考第二卷卷末總結。但是，人格覆面并非一開始就分“真性”與“假性”。第四武神的出現，讓人們確認“以生物腦承載他人的意識”是可行的道路。第四武神被稱作“真性人格覆面”，與之相對的自然就是“假性”。但是第二武神與第三武神實質上卻不一定是傳統意義上的“真性人格覆面”。他們的誕生過程，可以比想象得更加不人道。
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關于引用與致敬：
本卷卷名“誰悲失路之人”來自王勃的《滕王閣序》，與“向山難越”這一稱呼的靈感來源“關山難越”為上下句的關系。
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