向山很想笑：“這也不能否認，因為武功只是‘技術’。‘技術’是沒有自己的意志的，它可以被任何人使用。但是，這種技術的設計思路，卻恰恰是基于針對社會的博弈論。”

        “我們稱之為‘暴政’的東西，是少數掌握著資源的強者，對多數沒有資源的弱者的壓迫。而‘暴政’這種東西，最恐懼的就是針對首腦的暗殺——因為它確實是建立在少數人竊取的‘合法性’之上的。而真正向他們獻上心靈的忠誠者，也不會太多。只要這些‘少數人’被殺死，‘暴政’就自然滅亡。”

        “而現代的管理系統下，懷揣偉大理想而匯聚到一起的人，反而不會害怕這種暗殺。在那種社會下，不管哪一個個體被暗殺了，都會有另一個人站起來填補他的空缺。他們獲得權與力的合法性，不是依靠上天的恩賜，不是依靠古老血脈的榮耀，而是依靠人民——人民為他們的合法性背書。”

        “倒不如說，若不是真的感受到不平，弱者又何苦向強者揮劍？若是四海之內，再無孤寒，亦無不平，又怎么會有俠客選擇拔劍？彼時，俠義自然凋零。縱使有少數的狂徒，也必將倒斃在人民的汪洋之中——弱者會自發的與他為敵的。”

        “你已經知曉了圖靈機，知曉了‘內功’。而這，就是成為俠客所需要知道的第二個事實——‘外門功法’，本質上是‘暗殺拳術’。”

        與賽博義體相匹配的賽博武學，并非是來自于自古以來流傳下的古老武學。如果要深究根源，它其實演化自線膛燧發槍進入戰場之后，于法國誕生的“獵兵戰術”，然后再吸收現代格斗理論而成型。

        線膛燧發槍由于具備“膛線”，導致其射程與穿透力均遠遠強于上一代的槍械。獵人是這種槍械的最早受益者。而在英法戰爭時期，法國征召獵人，深入敵后，執行“游擊”與“狙擊”的作戰。由此，法語之中誕生了“獵兵”這個詞，甚至直到二十一世紀，“獵兵”依舊是法國精銳部隊的稱呼。

        這便是由技術實現的，用個體力量對戰爭造成最大影響的“戰術”。

        “戰術”與“技術”相互影響。或許是因為技術日漸復雜，或許是因為某些武器的設計思路，便是只讓“強者”擁有——讓強者愈強，弱者愈弱。在很長一段時間里，個體對戰爭走向的影響力，其實都是在不斷縮減的。

        直到……有幾個年輕人，創造了賽博武術。

        這種暗殺術，是歷代所有“游擊”、“狙擊”、“暗殺”等“特種作戰”理論的集大成者。由于賽博義體無限的可能性，俠客總可以從各種超出常人想象的路徑進入暴政者的五步之內，咫尺之間。

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