況且，尤基確實(shí)是以“向山”為主，但也從其他武者（主要是松島宏）那里吸收了新的武學(xué)養(yǎng)分，也有成長(zhǎng)。

        “若要說(shuō)這就是第十武神的風(fēng)格……”

        第十武神乃是外功技法的巔峰。并且，不同于松島宏那種“以人形義體為基礎(chǔ)，不以義體性能爭(zhēng)高低，而以策略攻防論高下”。第十武神的風(fēng)格，更接近于“任何形制的義體都能發(fā)揮出最大功效”的武功。

        不拘泥于義體的形，而抵達(dá)武學(xué)至境。

        老實(shí)說(shuō)“過(guò)分追求義體性能”被認(rèn)為是武學(xué)的邪道與歧途——至少尤基所接觸的第十二武神是這么認(rèn)為的。

        俠客很難預(yù)料到自己未來(lái)會(huì)擁有什么義體。追求與單一形制義體適配的武功不適合獨(dú)行俠。如果鉆研這種武功，那么俠客在遇到“必要的義體零件故障”的狀況時(shí)，就會(huì)顯得很尷尬。

        真正的武功，應(yīng)該是“就算不適合的義體也能發(fā)揮一些威力，遇上好的義體就能發(fā)揮更大威力”的事物。

        武學(xué)的本體，不在于“硬件”，而在于可以隨意復(fù)制、可以隨著網(wǎng)絡(luò)不斷流傳的“軟件”。

        但第十武神確實(shí)是一名獨(dú)行俠。他以一種至今仍不為人所知的方式，將外功堆到了不可思議的境界。

        “千浪千疊”的暗勁，據(jù)說(shuō)是在第十武神的手中才得以成功運(yùn)用。

        據(jù)說(shuō)在這個(gè)狀態(tài)之下的第十武神，不拘是面對(duì)從何處來(lái)的攻擊，都能瞬間做出應(yīng)對(duì)。看似擰成一股、保持動(dòng)態(tài)平衡的眾多勁力一旦遭受外力，就會(huì)派生出千變?nèi)f化的招式，甚至比人的反應(yīng)還要快。。

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