朱萍萍立刻接過話頭，她的小臉上浮現出恰到好處的，純真而又深切的疑惑，彷佛一個真的對世界充滿不解的孩童：「是的，哥哥說得對極了。萍萍在g0ng中，時常看到有些nV子走路的姿態極為困難，每一步都像是踩在針尖上。聽g0ng人們說，那是因為她們從小就纏了足。《孝經》中明明寫得清清楚楚，身T發膚，受之父母，不敢毀傷，乃是孝道的開端。那為何又要將一雙好好的腳，纏成那般細小的模樣呢？這難道不是公然違背了圣人的教誨嗎？」

        她的聲音雖然稚nEnG，但每一個字都像一顆小石子，投入了在場眾人心中的靜湖，激起圈圈漣漪。言辭之犀利，與她天真無邪的表情形成了強烈的對b：「更讓萍萍感到不解的是，這種分明是自殘的傷害，竟然還被冠以德行的美名，被世人所稱頌。我看到g0ng中有些娘娘們穿的鞋子，小巧玲瓏，她們走起路來，雖看似弱柳扶風，步步生蓮，實則步履維艱，形同枷鎖。萍萍真的不明白，為什麼要讓腳變得那麼小呢？」

        童立冬沉重地點了點頭，表示贊同：「萍萍說得對。還有那宦官制度，也同樣令人費解。我在典籍中讀到g0ng者使守內，以其人道絕也，雖然學生尚不能完全明白人道絕這三個字究竟意味著何等慘烈的境況，但聽起來，這無疑是一種對身T的極大摧殘與傷害。我們為何要用這樣的方式，去傷害那些每日在g0ng中辛勤服侍的宦官們呢？」

        她的語氣陡然轉為嚴厲，目光中透出一絲冷意：「而更可悲的是，這種制度化的殘酷，竟然被輕描淡寫地合理化為政治上的需要。東漢大儒鄭玄，在為《周禮》作注疏時，僅僅注解道：g0ng者使守內，以其人道絕也，今世或然。這種看似客觀的學術解釋，實際上，就是對這種殘酷制度最冷漠的默許與最無情的支持！」

        朱萍萍緊接著說道，她的聲音不大，卻彷佛一道驚雷在眾人耳邊炸響：「學生以為，這一切雙重標準的根源，便在於權力結構的極度不平等。當統治者需要用嚴苛的手段來確保皇室血統的絕對純正時，身T發膚，受之父母，不敢毀傷的圣人原則，就可以被輕易地拋棄。當他們需要用野蠻的方式來控制nV子的行動與思想時，慘無人道的纏足，就可以被無恥地美化為德行，而當他們需要用嚴密的禮教來約束和控制廣大民眾時，那些原則又會被重新拾起，嚴格地加以執行。」

        她環視眾人，小小的身軀挺得筆直，語氣無b堅定：「這種充滿了選擇X的道德執行，將傳統禮教那虛偽的本質，暴露得淋漓盡致。真正的道德原則，應當是如同yAn光普照大地一般，普遍適用於每一個人，絕不能因為男nV，階層或是政治上的需要，而有所不同，有所偏廢！」

        講學堂內陷入了一片Si一般的寂靜。這兩個孩子的言論，不僅深刻，更是如同一把鋒利的手術刀，直指傳統制度最核心的病灶，讓在座的每一位飽學之士，都感到了前所未有的震撼與沖擊。

        高拱終於忍不住，打破了這令人窒息的沉默，他的聲音有些沙啞：「二位小殿下，你們的言論，確實…確實發人深省，但也未免過於激進。這些制度既然已經存在了千年之久，那便必然有其存在的合理X。」

        童立冬毫不退讓，立刻反駁道：「高大人，學生斗膽以為，存在，并不等同於合理。奴隸制度，活人祭祀也曾存在了數千年，難道我們今日，還能說它是合理的嗎？一項制度的合理X，絕不在於其存在時間的長短，而在於其是否真正符合人X，是否真正有利於整個社會的文明與進步。」

        朱萍萍也緊跟著說道，語氣中帶著一絲不易察覺的諷刺：「而且，學生還發現了一個極為有趣的現象：我朝g0ng廷在遴選后妃之時，實際上是明令不選小足nV子的…」她頓了頓，讓這句話的份量在空氣中發酵，「我朝g0ng廷不選小足，此規矩從太祖高皇帝起，便已定下。這又說明了什麼？這恰恰說明，統治者自己心中也清楚地知道，纏足是一種有害的陋習，他們只是樂於見到民間的nV子，去承受這種無謂的痛苦罷了。」

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