雪兒微微一笑，眼中閃爍著智慧的光芒：「不知為何，一見(jiàn)到這些文字，便自然而然地記起來(lái)了。堯哥哥可是對(duì)此賦有疑惑之處？」

        史繼堯點(diǎn)了點(diǎn)頭，說(shuō)道：「我對(duì)仿佛兮若輕云之蔽月，飄颻兮若流風(fēng)之回雪這一句，頗有不解。曹子建為何要用如此飄渺的b喻來(lái)形容洛神？另外…」他遲疑了一下，才繼續(xù)問(wèn)道，「坊間多有傳說(shuō)，稱此賦乃是為甄宓而作，不知雪兒以為如何？」

        雪兒聞言，眼中閃過(guò)一絲深邃的光芒，她緩緩地開(kāi)口道：「堯哥哥，這正是子建筆法之高妙所在。洛神本為神話傳說(shuō)中的仙子，其形象本就虛無(wú)縹緲，可望而不可即。子建用輕云蔽月，流風(fēng)回雪來(lái)形容，正是要JiNg準(zhǔn)地表達(dá)出那種若隱若現(xiàn)，似真似幻的絕美之感。」

        她頓了頓，又繼續(xù)說(shuō)道：「至於甄宓之說(shuō)，雪兒以為，此乃後人穿鑿附會(huì)之詞。若細(xì)究史實(shí)，此賦原名《感鄄賦》，其創(chuàng)作時(shí)間，當(dāng)在甄宓薨逝之前。況且，《世說(shuō)新語(yǔ)》乃是筆記，并非正史記載，其可信度，本就存疑。」

        史繼堯聽(tīng)得入了神，忍不住追問(wèn)道：「那雪兒以為，子建作此賦的真意，究竟為何？」

        雪兒若有所思地說(shuō)道：「若要更深一層而言，子建此賦，實(shí)則是托物言志。洛神之美，正如君子之德，高潔而不可褻玩。而那飄颻二字，更暗含了理想與現(xiàn)實(shí)之間，那遙不可及的距離感。子建身處亂世，滿腹才華卻懷才不遇，正是借與洛神相遇而終不可得的悵惘，來(lái)抒發(fā)自己對(duì)崇高理想的執(zhí)著追求，以及面對(duì)殘酷現(xiàn)實(shí)的深深無(wú)奈。」

        她輕輕地?fù)醡0著書(shū)頁(yè)，接著說(shuō)道：「其實(shí)，以神nV喻君王或理想，乃是我華夏文學(xué)的悠久傳統(tǒng)。遠(yuǎn)可上溯至屈子《九歌》中的湘君，湘夫人，近亦有宋玉的《神nV賦》，皆是此類。子建正是承襲了這一傳統(tǒng)，借洛神之形象，來(lái)寄托自己的政治理想，實(shí)為高明之舉。」

        史繼堯贊嘆道：「雪兒此解，真是鞭辟入里！在下讀了多遍，只覺(jué)其辭藻華美，卻始終未能參透其中深意。」

        雪兒接著說(shuō)道：「若論文學(xué)技法，子建在此賦中，更是運(yùn)用了大量的對(duì)偶，排b，如肩若削成，腰如約素。延頸秀項(xiàng)，皓質(zhì)呈露，每一句都顯得工整而又對(duì)仗。而在文章的結(jié)構(gòu)上，從初遇洛神的驚YAn，到相處時(shí)的情深意切，再到最終離別時(shí)的無(wú)限眷戀，層層遞進(jìn)，情感飽滿，一氣呵成。」

        她略作沉Y，繼續(xù)道：「而最為絕妙的，當(dāng)屬結(jié)尾那句悼良會(huì)之永絕兮，哀一逝而異鄉(xiāng)，看似是在寫(xiě)與洛神的離別之苦，實(shí)則是在對(duì)所有美好而又不可得之事物的深深慨嘆。這種借神話來(lái)抒發(fā)情懷的手法，後世的許多詩(shī)人，都多有效仿，如李太白的《夢(mèng)游天姥Y留別》，皆有異曲同工之妙。」

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