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        除了國家，沒有什么人能聚集起大量人群，只要把海量的人群組織起來，使他們在同一個(gè)時(shí)間燒制請(qǐng)?jiān)福拍苄纬蓮?qiáng)大的愿力，這些愿力讓一個(gè)強(qiáng)大的巫師轉(zhuǎn)化為精神力，來聚集大量水蒸氣形成積雨云，只有這樣才能形成大的降雨云系。

        最早的祈雨活動(dòng)是從祭天開始的，一般出現(xiàn)天災(zāi)，黃帝就會(huì)下罪己詔，認(rèn)為是自己得行有虧，很多黃帝會(huì)祭天，最早的幾天活動(dòng)始于周代，周代祭天的正祭是每年冬至之日在國都南郊圜丘舉行。“圜丘祀天”與“方丘祭地”，都在郊外，所以也稱為“郊祀”。圜丘是一座圓形的祭壇，古人認(rèn)為天圓地方，圓形正是天的形象，圜同圓。

        祭祀之前，天子與百官都要齋戒并省視獻(xiàn)神的犧牲和祭器。祭祀之日，天子率百官清早來到郊外。天子身穿大裘，內(nèi)著袞服飾有日月星辰及山、龍等紋飾圖案的禮服，頭戴前后垂有十二旒的冕，腰間插大圭，手持鎮(zhèn)圭，面向西方立于圜丘東南側(cè)。這時(shí)鼓樂齊鳴，報(bào)知天帝降臨享祭。

        接著天子牽著獻(xiàn)給天帝的犧牲，把它宰殺。這些犧牲隨同玉璧、玉圭、繒帛等祭品被放在柴垛上，由天子點(diǎn)燃積柴，讓煙火高高地升騰于天，使天帝嗅到氣味。這就是燔燎，也叫“禋祀”。隨后在樂聲中迎接“尸”登上圜丘。尸由活人扮飾，作為天帝化身，代表天帝接受祭享。

        尸就坐，面前陳放著玉璧、鼎、簋等各種盛放祭品的禮器。這時(shí)先向尸獻(xiàn)犧牲的鮮血，再依次進(jìn)獻(xiàn)五種不同質(zhì)量的酒，稱作五齊。前兩次獻(xiàn)酒后要進(jìn)獻(xiàn)全牲、大羹肉汁、铏羹加鹽的菜汁等。第四次獻(xiàn)酒后，進(jìn)獻(xiàn)黍稷飲食。薦獻(xiàn)后，尸用三種酒答謝祭獻(xiàn)者，稱為酢。飲畢，天子與舞隊(duì)同舞《云門》之舞，相傳那是黃帝時(shí)的樂舞。最后，祭祀者還要分享祭祀所用的酒醴，由尸賜福于天子等，稱為“嘏”，后世也叫“飲福”。天子還把祭祀用的牲肉贈(zèng)給宗室臣下，稱“賜胙”。后代的祭天禮多依周禮制定，但以神主或神位牌代替了尸。

        除了天子祭天，民間也有很多祭天活動(dòng)，其內(nèi)涵包括祭祀天地自然、人類祖先。祭天的目的在于加強(qiáng)群體凝聚力，加強(qiáng)與天界自然界的聯(lián)系，歌頌祖先以求保佑，以及禳災(zāi)祈福，人與自然的和諧等。

        祭天有祭天場，一般是在離村不遠(yuǎn)風(fēng)景優(yōu)美的地方，用石頭圍砌成方形或長方形的場地，內(nèi)有祭臺(tái)。講究點(diǎn)的祭天場還有內(nèi)場和外場，周圍栽培高大的常青樹，風(fēng)景優(yōu)美，能容納幾十到一，二百人。

        沒有場地的城郊或壩區(qū)中心春節(jié)期間也輪流在各家院中圍柵搭蓬來祭天。在同一個(gè)祭天場祭天的人叫“祭天群”，一般是由住在一個(gè)村的家族中的幾房人組成。每個(gè)家族和親近家族的祭天群都有自己的名稱。

        人們之所以祭天就是為了躲避災(zāi)難，或是化解災(zāi)難，祈雨就是求雨，舊時(shí)，遇久旱不雨，有“行雨”、“謝雨”之俗。“行雨”時(shí)，由一伙寡婦、少女等沿街掃土，用柳條甩清水，眾人舉小旗，敲鑼打鼓。在武強(qiáng)縣，“行雨”又有掃坑、抬龍王游鄉(xiāng)、打“旱魃”三種形式。另外，遇陰雨連綿或雨量過大，人們以朝空中放火槍、爆竹等方式向上天表示煩惱。新中國成立后，祈雨活動(dòng)隨著水利建設(shè)的發(fā)展逐漸消失。

        傳說，每次祭禮后必降大雨。若不降雨，下一戊日又祭，有時(shí)連祭3個(gè)戊日。

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