《鐘呂傳道集》：“鬼仙者五仙之下一也，陰中超脫，神像不明，鬼關無姓，三山無名，雖不人輪回，又難返蓬瀛，終無所歸，止于投胎奪舌而已。”又稱：“修持之人，不悟大道，而欲速成，形如槁木.心若紫灰，神識內守，一志不散，定中出陰神，乃清靈之鬼，非純陽之仙，以其一志陰靈不散，故曰鬼仙，雖曰仙，其實鬼也?！?br>
        《武術匯宗》：“一味閉目寂坐，冥心寂照，則靜中尋靜，悟人頑空寂滅矣.而未滅盡定，只煉得一個強定之陰神，到氣盡時，陰神一出.便為靈鬼，謂之鬼仙?！?br>
        從修煉角度上看，鬼仙為修煉之最下乘。丹道上講指僅僅限于基礎的性功修煉階段。修證之時.身如槁木.心同死灰，神意內守，悟人頑空。到撒手了結之時，定中能出陰神，陰神屬于清靈之鬼，而非純陽之仙。

        在修煉之時，有人年事已高，肉體衰朽，或者環境困難，無從保障，今生修成已無望，乃用此法，可出陰神，以為下輩子繼續修證.同樣屬于鬼仙。此法有：投胎、奪舍、借尸、轉世等。一般的人，死亡后都去轉生，只有那些怨念深重的人，才會留存在世間變成鬼，這些鬼很少有能修成鬼仙的，由于它們執念很重，所以修成鬼仙的道路并不好走，再說鬼的天敵太多，大多數鬼都被滅殺了。

        方士稱住在人間的仙人為地仙。地仙者，天地之半，神仙之才。不悟大道，止于小成之法。不可見功，唯以長生住世，而不死于人間者也，地仙－－－修到辟谷服氣、行及奔馬、寒暑不侵，水火不懼,具有神通.

        仙人是中國本土的信仰，也就是神仙，仙人在中國信仰有近兩萬年的歷史，甚至更久遠。仙人信仰在中國早在道教產生之前就有了，后來被道教吸收，又被道教劃分出了神仙、金仙、天仙、地仙、人仙等幾個等級。

        遠在佛教傳入中國之前，中國本土就有了仙人的信仰。佛教傳入中國之后，把古印度的外道修行人不是佛教信徒的修行人也翻譯成了仙人。今天，千萬不要再把道教中的仙人和佛教中的仙人混淆。古印度的外道修士雖然長壽且有一些神通，但是卻并非如仙家這樣超然物外，依然有生死。

        這些外道修士大多所求的不過死后生天——注意，死后生天是棄人身而得天身，依靠的是業力福報，而修道成仙乃是自力成就，兩者天差地別。古代翻譯佛經的人為了中國讀者的習慣，將古印度的外道修士翻譯為“仙人”，卻不想誤導了大批不知變通讀死書的愚人，將道家仙人與印度修士混淆在一起，實在可嘆。

        道家修煉元神，顯化嬰兒。丹道中煉化元神，簡而言之是待一顆無形無質的金丹煉成以后，用粉碎虛空的方法脫離丹室，化做一顆瑩瑩靈丹，上沖中宮位置，尋本性而練化元神，謂之“明心”。

        陽神煉化純圓，飛騰而上于腦中“見性”。尋著離宮陰神，聚結合體在泥丸宮里，霞光滿室，遍體生白。一戰將息，而又回歸于腹內元神處，合化為命胎。疊起蓮臺，虛養命胎，進而胎化元神，默默溫養，直待紫氣虛來時節，元嬰養育健全，冉冉而出天門，旋而又回。

        元嬰修煉成功過后，就已經是半仙之體了，有人說元嬰有形，有人說元嬰無形，元嬰應該是無形的，指的是返回”嬰兒”即無損的境地，它只是人體能量的集結體，只要能量足夠是可以顯形的。

        道教十分重視保持“嬰兒”“赤子”的狀態，元嬰的修煉也是內丹修煉的一種方式，所以這種修煉方式在道教中是真實存在的，并不是作者的捏造。簡單的說，元嬰是指修真之人凝聚全身元氣，化成的一個純能量體的自己。元嬰一詞應該是從這里來的，此道練到最高境界應該是可以練成元嬰。之后反虛最后飛升!

        宋、元以來的正統丹法愈遠，所走的道路也愈仄，一般所說的丹道，大多都以伍沖虛、柳華陽一系的伍柳派丹道為主。

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