我又點(diǎn)了一支香煙，看著夕兒笑笑道：“夕兒，請(qǐng)?jiān)徫也荒芙邮苣銓?duì)莊子這句話的解釋?zhuān)憧梢哉J(rèn)為我太過(guò)較真，你也可以認(rèn)為我欺負(fù)你不是中文系出身的，但我今天很想告訴你這句話的真正含義是什么！。”

        夕兒抬臉看我一眼，輕聲說(shuō)：“你講，陽(yáng)陽(yáng)………”

        我道：“如果你要明白這句話的真正含義，首先你應(yīng)該了解《莊子?大宗師》這篇文章。”

        莊子在這篇文章中有一句話，“古之真人，不知說(shuō)生，不知惡死；其出不欣，其入不距；翛然而往，翛然而來(lái)而已矣。不忘其所始，不求其所終；受而喜之，忘而復(fù)之。是之謂不以心捐道，不以人助天，是之謂真人。”

        這句話翻譯過(guò)來(lái)的意思就是說(shuō)古時(shí)候的“真人”，不懂得喜悅生存，也不懂得厭惡死亡；出生不欣喜，入死不推辭；無(wú)拘無(wú)束地就走了，自由自在地又來(lái)了罷了。不忘記自己從哪兒來(lái)，也不尋求自己往哪兒去，承受什么際遇都?xì)g歡喜喜，忘掉死生像是回到了自己的本然，這就叫做不用心智去損害大道，也不用人為的因素去幫助自然。這就叫“真人”。像這樣的人，他的內(nèi)心忘掉了周?chē)囊磺校娜蓊伒查e，他的面額質(zhì)樸端嚴(yán)；冷肅得像秋天，溫暖得像春天，高興或憤怒跟四時(shí)更替一樣自然無(wú)飾，和外界事物合宜相稱(chēng)而沒(méi)有誰(shuí)能探測(cè)到他精神世界的真諦。

        其次我要說(shuō)的是事物的本來(lái)規(guī)律是什么？很簡(jiǎn)單，那就是生存！

        有人說(shuō)相濡以沫不是兩條魚(yú)在一起的自然狀態(tài)，其實(shí)不然，從開(kāi)頭莊子就一直在描述一個(gè)很自然的現(xiàn)象，天氣干燥，于是水干了，兩條魚(yú)同時(shí)被困在了陸地上，這一切是再自然不過(guò)的現(xiàn)象。于是兩條魚(yú)為了適應(yīng)這種自然的現(xiàn)象，開(kāi)始互相呼氣、互相吐沫來(lái)潤(rùn)濕對(duì)方，這是兩條魚(yú)為了適應(yīng)環(huán)境而產(chǎn)生的本能反應(yīng)，更是對(duì)自然最好的適應(yīng)，也是為了生存，他們這樣做是再自然不過(guò)的了，難道這樣會(huì)沒(méi)有相忘于江湖好嗎？相信那些看完“相濡以沫，不如相忘于江湖”就說(shuō)相忘于江湖是多么偉大的人們都是在斷章取義，都沒(méi)有好好看過(guò)《莊子?大宗師》，所以根本不能理解莊子這篇文章全文的中心思想，才會(huì)得出相濡以沫，不如相忘于江湖的論斷。

        這才是莊子所要追求的境界，所以認(rèn)為莊子說(shuō)“相濡以沫，不如相忘于江湖。”是對(duì)莊子思想的曲解，莊子更加崇尚的是隨遇而安，也就是像魚(yú)兒一樣，到了困難的時(shí)候大家就相濡以沫，到了該分手時(shí)就相忘于江湖。

        但是其實(shí)還有一種比相忘于江湖更自然更美好的狀態(tài)“那就是相愛(ài)于江湖”，既然兩個(gè)人能相愛(ài)又能自由自在的存在于江湖，何樂(lè)而不為呢？魚(yú)兒是因?yàn)橛洃浐芏虝海圆艜?huì)選擇相忘于江湖，而人是有感情的動(dòng)物，兩個(gè)人相愛(ài)為什么不可以相愛(ài)于江湖呢？作為兩個(gè)相愛(ài)的人，相愛(ài)于江湖那才是最自然的狀態(tài)了啊。那才是莊子所說(shuō)的道！能夠做到困難時(shí)相濡以沫，富裕時(shí)相愛(ài)于江湖的那才是莊子所說(shuō)的得道的“真人”啊！

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