神明替我解釋了疑惑。并非是生而為人，而是擁有了智慧才可稱為人。在創(chuàng)世紀(jì)，人尚未誕生。直至數(shù)萬年后，野獸吃下了神的智慧，才誕生了人。

        所以，人與野獸的區(qū)別便在于智慧。可智慧又是什么？我抓捕了各式各樣的野獸作為實(shí)驗(yàn)。其中一些的智慧并不亞于人類，經(jīng)過教導(dǎo)，它們也能學(xué)會(huì)算術(shù)、學(xué)會(huì)對話。我想若再給它們?nèi)f年，它們也可成為人。

        所以神的智慧，似乎并不僅僅在敘述學(xué)習(xí)的能力。我向城中的牧師求教，牧師說:“神生來便擁有智慧。”

        生來便有……生來便有……我明白了！

        我從其中受到啟發(fā)，就像神明啟發(fā)野獸一樣。

        如果按《梵頓經(jīng)》的說法，萬物還未演變之時(shí)，所有的活物都是神明創(chuàng)造的胚胎。這些胚胎本質(zhì)相同，神在其中放了等量的智慧。也正因胚胎本就擁有智慧，它們才會(huì)選擇適合自己的環(huán)境生長。

        所以，人與野獸，本質(zhì)便為一體。只不過是生存的環(huán)境發(fā)生變化。正如植物是被神扔入泥土的胚胎，魚類則是墜入江河的胚胎那般。

        人就是野獸。這種想法如果暴露我一定會(huì)被送上火刑架。但是，探索的心止不住跳動(dòng)。我最終找了一些志同道合的朋友，做了實(shí)驗(yàn)。

        我們將新生的嬰兒與各式各樣的野獸置于與世隔絕的村莊內(nèi)，最早一批的嬰兒長成后還具有人的特性。他們能無師自通地直立行走，會(huì)尋找新鮮的水果和水源。其中一個(gè)甚至做出了槍去對抗野獸。他真是一個(gè)天才。

        實(shí)驗(yàn)還在繼續(xù)，我會(huì)持續(xù)對村莊進(jìn)行觀察。雖然現(xiàn)在得到的結(jié)果還比較細(xì)微，不過我想此次實(shí)驗(yàn)將會(huì)成為跨越歷史的發(fā)現(xiàn)。

        人與獸……獸與人……是否有想象中的涇渭分明？

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