沈約通貫佛道，再加上和神農他們的精神交互，對世界的諸相的理解已到洞若觀火之境，因此見慧遠圓寂仍念《阿彌陀經》，知道慧遠修行高深，可見慧遠仍靠念《阿彌陀經》準備圓寂，就知大有問題。

        真明心性之人，安住心性之中的修行者，就不必再假舟筏，彼岸已至，何用舟筏？

        在大雪山，有世俗之人知道臨終修行秘法，會在自感要離去前，放下一切世俗之物，全力念咒堅意，修行奢摩他法，也就是止心一處的法門，臨終前再請上師在旁，以對上師的信念為加持，求得臨終清醒。

        采用這種教法的人，哪怕是面對最疼愛之人、最喜愛之物都要斷舍，就是怕臨終前目睹這些塵世愛戀，再入無明。

        是以世人那些請孝子賢孫靈堂痛哭流涕之舉，著實愚蠢。而那些死在手術臺上的眾生，臨終還要感受諸多痛楚的放大七倍，更顯殘忍。

        不然古人何以將壽終正寢當作是福報？

        真正在面對無法挽回的死亡時，放下一切，安然赴死才是正念，若有諸多念頭，每一念都可能將亡者拖入萬劫不復的境況。

        慧遠圓寂前，只留慧持在身邊，實則和大雪山的臨終秘法類似，都是在圓寂前斷絕塵世因緣，讓精通教法的人助力進而避免輪轉。

        慧遠知道弟弟修行深厚，留弟弟在身邊，就是想弟弟在他臨終時助他一臂之力。

        可慧持心已亂，慧遠因此亦有了牽掛。

        因一起，緣就攀，緣蔓延，報就有……

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