釋迦早說(shuō)過(guò)，說(shuō)經(jīng)不過(guò)是比喻——對(duì)于不同根器之人、可用他可以理解的比喻來(lái)開(kāi)導(dǎo)讓他上道，你門都不入，何談悟性？但比喻亦有理解問(wèn)題，不同的人理解也會(huì)不同，是以釋迦之后的禪宗之祖達(dá)摩才會(huì)采用“不立文字、教外別傳”的方法授道。

        釋迦那時(shí)候文字并沒(méi)有普及，經(jīng)文全靠弟子憑借絕佳的記憶回溯出來(lái)，后來(lái)雖然集經(jīng)成典，卻因?yàn)榻?jīng)文之解說(shuō)義已經(jīng)引發(fā)流派之爭(zhēng)。

        文字創(chuàng)建之初，本求世人之間正確的理解，后來(lái)文字益發(fā)的華麗，含義卻是益發(fā)的飄忽，引發(fā)世人更多的紛亂歧義。

        達(dá)摩意識(shí)到文字會(huì)引發(fā)越來(lái)越多的歧義，這才希望直指人心后，讓修行者徑直見(jiàn)到最光明的心性。

        禪宗修行的根本就是去五蘊(yùn)所遮后、明心見(jiàn)性，而非念佛燒香。

        不明真意，你念佛一生，也不過(guò)在愚癡中打轉(zhuǎn)，有正信、正見(jiàn)、正知修得光明心性，一切問(wèn)題就都不是問(wèn)題。

        李雅薇沒(méi)有修行過(guò)，但她的意念已經(jīng)前所未有的堅(jiān)定，這才創(chuàng)造了難以想像的奇跡！

        佛不是神，含義本是覺(jué)悟！

        悟?yàn)槲嵝模坝X(jué)悟”兩字說(shuō)的就是察覺(jué)自己真正的內(nèi)心。

        知道自己內(nèi)心的世人方能解脫，創(chuàng)造世人的奇跡。

        一切圣賢皆以無(wú)為法而有差別，說(shuō)的就是類似的觀點(diǎn)。

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