其他的人都是相對比較平等的距離，但是這種“有距離”，并不會讓人感覺到距離遠近，體現了華夏式的和諧理念，也體現了華夏人強調“集體”和“社會”的意識，俗話說“有飯大家吃，有事大家扛”，這是一種共同承擔的意思。

        這與西方人的習慣恰恰相反，他們從來不用圓桌，而喜歡用方桌，在那樣的環境下吃飯，他們不太會關注太遠的客人。旁邊隔著一個人就不會聊天了，在方桌上，繞開旁邊的人說話，很不禮貌。而圓桌有彎度，只需要側面就可以看到。西方的飲食習慣更加強調的是“個人”、“隱私”，不強調“集體”和“社會”，這種突出個性的飲食文化，早就了西方社會的文化基礎。

        華夏人在宴請的時候，每張餐桌上的位次其實也是有主次尊卑之分的。主人應該正對大門在主桌就坐，平時人們習慣以左為尊，但在吃飯的時候就講究以右為尊了。各桌位次的尊卑根據主人的遠近而定，以近為上，以遠為下……等等。

        江楨華剛剛是坐在了次席主位上的，按照規矩，這算是替主人待客，一般如果龍澤先舉行家宴，這個位子倒是他的固定位置。但今天是在他的院子里，也是他舉行的這個小型“送別宴”，龍澤先讓他坐到主位上去也是有道理的。

        只是江楨華感覺到有點不妥：“老爺，雖說是在我的小院里，可今天您和安老太爺都在……我坐主位，不合適吧！”

        “有什么合適不合適的！我說合適就合適……這么著吧，這個位子我來坐，你坐我旁邊，這總行了吧！”安固誠直接往那太師椅上一座對著江楨華招了招手。

        他這么說，江楨華倒也不好再推辭了。雖然有些不習慣，但等大家坐下來，氣氛和樂融融地倒是讓他很快就放松了心里的那點緊張。

        “老江，這么多年來，你一直叫我老爺。說實話，那是在人前，在我心里，你和我兄弟差不多，我們當年也是在一起出生入死過的……”提起往事龍澤先頗有些感慨的說道。

        早年，龍澤先還沒有被確認為龍家繼承人的時候，他父親龍伯厚為了能在子侄之中選拔繼承人，將龍澤先和他的那些兄弟們派出去歷練。龍澤先在礦區做過管事，也曾經親自下礦坑采過毛料，還曾經帶著勘探隊深入深山老林找礦。

        緬甸這個國家自從獨立以來就一直沒有過真正的和平，各種割據勢力在各地盤踞，互相之間的爭斗也是屢見不鮮，加上地處金三角各種走私、販毒等犯罪集團混雜其中，在如此惡劣地生存環境之下，龍澤先也算是經歷過各種生死考驗的。

        龍澤先和江楨華就是在那樣一種環境之下相識的。

        內容未完，下一頁繼續閱讀