中醫的基礎基本上就源于黃帝內經，在這本書里運用了陰陽學說、木火土金水組成的五行學說、精氣神等哲學范疇，以及道、中庸、形神一體等哲學思維，將人體的生理、病理表現，人與自然、社會的關系、人體的形態結構一一加以解釋與說明，形成了獨具特色的中醫藥理論體系。

        這一理論體系的建立，是以華夏古代哲學為指導的，所以在中醫藥學理論中，陰陽、五行、氣、精、神等等古代哲學的范疇，被賦予了中醫藥學的內涵。

        哲學是指導一切科學的科學，但哲學是一種思維科學，它不可能對每一學科進行具體的指導，但每一學科的發展又離不開人們的哲學思維。

        正是有了華夏古代哲學思維的引領，中醫形成了一種獨特的把握整體的辨證思維，故而形成了中醫診治疾病的辨證論治原則。

        中醫根據每個人的整體狀態不同，采用因人而異的不同治法，其道理就在于生物體都具有自適應、自組織、自調整、自穩態、自修復的功能。

        人類也是如此，將人體本身的狀態調整好，以防范和祛除疾病，所以中醫中運用調和陰陽、扶正祛邪的大原則來治病的方法是有科學道理的。

        但也正是因為這種辯證施治，因人而異的治療方式，與以西方邏輯思維方式建立的現代的科學體系嚴謹規范統一的原則有著很大的沖突，所以很多學習西醫的醫生將中醫貶斥為沒有用的“經驗醫學”也就毫不奇怪了。

        任麟是關毅由提議出任的源能醫學應用研究課題組的負責人，自從這個課題組成立之后，在源能應用于醫學領域的研究上進展一直不大，加上舒康對任麟有些看法，已經好幾次對關毅提出來要換人了。

        關毅雖然不知道舒康為什么對任麟看不順眼，可在他看來，任麟是他接觸到的西醫之中唯一一個能夠放下固有的思維桎梏對祖國的中醫醫學沒有成見的人，也正是因為這個原因，關毅才一直都堅持著沒有聽從舒康的意見。

        不過，今天過來聽到任麟對于韋老的中醫治療腫瘤的見解，關毅還是發現了任麟思維方式中的一些問題。所以他也正好借著胡老太太的病例對任麟稍加引導一下。

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