兩人一聽是一位準(zhǔn)宗師講的故事，當(dāng)即露出感興趣的模樣。陳睿假托“老師”名義說(shuō)的故事，正是《莊子養(yǎng)生主》中的“庖丁解牛”。

        庖丁開始宰牛的時(shí)候，眼里只是牛：三年以后，所見到的就不是整頭的牛了：隨后“以神遇而不以目視，官知止而神欲行。”已經(jīng)達(dá)到以精神接觸牛就能感知內(nèi)部骨肉及下刀的境界。

        達(dá)到最后境界的庖丁，可謂游刃有余，“解牛”已經(jīng)變成了一種藝術(shù)，正所謂“手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所琦，圭然向然，奏刀鷌然，莫不中音”。

        如果把制器術(shù)看做一種“道。”那么這個(gè)被另一個(gè)世界的學(xué)者推崇的庖丁三大境界，應(yīng)該可以給兩位大師一點(diǎn)啟發(fā)，就好像禪道有三境界：一曰看山是山；二曰看山不是山；三曰看山還是山。不管位面是否相同，從某種意義上來(lái)講，“道”是相通而恒定的。

        斯凱聽完這個(gè)故事，陷入了沉思，臉上驟喜驟憂，猛地站起身來(lái)，開始在九頭蛇皮上操作起來(lái)。雖然已經(jīng)無(wú)法使用深度解析，但先前解析的資料已經(jīng)完全印刻在腦中，陳睿看得出來(lái)，斯凱的精神面貌似乎有了一些奇異的變化，手法卻慢了下來(lái)，顯得更加舉輕若重。

        一副鎧甲在迅速成型，仿佛那張九頭蛇的皮上天生就有一副甲胄，斯凱只不過(guò)是將它輕松地“提”出來(lái)而已，已經(jīng)有一點(diǎn)渾然天成的味道在里面了。

        只不過(guò)，斯凱做到一半時(shí)，又停了下來(lái)，開始繼續(xù)陷入沉思。

        黑暗地精大師則在桌子上忙碌起來(lái)，只是觀察著各種材料甚至空空地運(yùn)用儀器，并沒有動(dòng)手制作，口中還不斷自語(yǔ)著什么。

        陳睿本來(lái)還想拿出月光石、血紋銀一類的材料，但現(xiàn)在看來(lái)，并不是時(shí)候，如果預(yù)料的不錯(cuò)，或許能留下的大師，還不止一位。未完待

        第二百三十二章三個(gè)字

        【本章閱讀完畢，更多請(qǐng)搜索三五中文;http://m.gtgo.cn 閱讀更多精彩小說(shuō)】