張大奶奶和陳武也在蹲局子，陳武的大孫子殘了，陳相因他哥的事受了驚，在梅里也老實了，陳雷朱矮子和馬麻雀以前都是陳武在前打頭陣他們在后頭吼吼，成不了氣候。

        梅村最愛攪事的家伙不是出事了就是縮起脖子當鵪鶉，沒了那些攪事精瞎起哄搞事，梅村其他村民大部分知道好歹，心懷感恩，感念樂家姑娘為村里為小學初中建教學樓建圖書館為孩子們提供良好的讀書環境，并不反對樂雅入村從樂家發喪。

        蟻老巖老將聽到的小道消息說給小丫頭聽，知無不言言無不盡。

        了解了村里人的大致反應，樂韻也確定讓姑姑進村基本不是問題，直接回了二樓書房，取了一匹白布和紅布，栽了幾套孝衣和二十公分寬的紅布條。

        樂家沒什么親友，能算上家屬的也就周滿爺爺家，周滿爺爺和扒嬸奶奶、周奶奶家的孫輩論起來也可以視為姑姑的侄子，他們自己愿意的話披紅掛白也在情理中，若他們不愿意，也沒人說他們的不是。

        樂韻給自己家一家四口各栽了一套孝衣，再多預備了幾套，若周滿爺爺家的孫子們愿意為她姑姑披孝頂白，到時也不會手忙腳亂。

        栽好了衣服，再取了一把麻線下樓，去后院家畜樓的二樓找出稻草來搓繩子。

        孝子孝孫之系的稻草繩子也是有出處的，草繩即意代“結草銜環”，就是說死者如果這輩子有恩未報完，他的后代們不知道有可能沒替前人報恩，或者無力報恩，那么就讓他們來世結草銜環以報。

        農村的結草銜環之說，并非是指文人墨客們口中的“銜環結草”的把草強成繩子搭救恩人，或者嘴里銜玉環還恩，農村人說的結草銜環是指“來世做牛做馬”以報。

        之所以如此，也是因為古時候的牛馬皆用利器在鼻孔上穿一個孔，以棕樹皮搓成的繩子穿鼻而過做籠頭，要牽牛馬時就將長繩子系在籠頭上；

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