再說你姑也是梅村的人，她是被人害死的，不是自盡身亡，就算早亡也是可憐人，村里人覺得應該給她只一場喪事，熱熱鬧鬧的送她上山，也全了村里和她的緣份。

        村里的老人說讓你姑進村回家前先做水陸道場，你滿爺爺也幫忙問了做水陸道場的師公們，他們也說可以的。”

        “這樣啊，我等會去找滿爺爺商量商量，要辦也是當喜喪來辦。”樂韻點頭，不辦喪事是因曾礙于風俗，在村外搭棚治喪事，等于是明晃晃的告訴所有人死者是短命鬼，都說人死為大，死在外面的人連家門也進不去，本身就已經(jīng)夠凄涼了，辦喪事時活人吃吃喝喝，死者凄凄冷冷，豈不是讓逝者和活著的家屬更痛苦。

        不想在村外搭棚治喪才干脆不辦，直接將姑姑送上山安葬，如果可以讓姑姑遺骨進村，辦場喪事也全了姑姑出生于梅村的緣份，想必姑姑之靈哪天知曉了也就了無遺憾。

        “當喜喪辦？有什么緣故？”蟻老終于插了一句嘴，問出心中的疑惑，九稻地方的風俗，老人年過九十或者家中四代同堂，過世之后的喪事當喜喪來辦。

        正常的喪事，孝子孝孫披麻帶孝，即穿白孝衣頭頂白布，腰束一頭系有麻線的草繩，這是鄉(xiāng)下從古傳到今的喪事規(guī)矩，也是千百年唯一沒有變化的古老風俗。

        若一定要雞蛋里挑骨頭的挑出變化來，大概就是只有麻衣孝布略有不同，有錢人會全身披白衣腰纏麻絲草繩，一般人家就是頭頂孝布腰系麻線草繩。

        而所謂的喜喪，整個喪事的流程不變，只是孝子孝孫頭上原本頂?shù)陌撞几某杉t布，身上仍然穿白衣腰綁草繩，謂之披紅掛白。

        孝子孝孫披紅掛白，別人一看就知老人是長壽或多子多孫又多福之人。

        “我在找到我姑姑的遺骨時，請了高人想幫我姑姑超度，高人說沒找我姑的魂魄，有可能已經(jīng)投胎轉世，也做了超度的法事，現(xiàn)在安葬的僅只是一副遺骨。

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