就在金山寺內(nèi)激戰(zhàn)正酣之際，趙無(wú)憂(yōu)和童貫卻在這蘇杭南城，繁花似錦的地方游性正佳。

        恰是春夏相交，路邊兩岸本來(lái)作為排水的明渠邊種滿(mǎn)了可以驅(qū)蟲(chóng)，去味的樹(shù)木花草。

        正是有花香撲鼻的時(shí)候，加上明渠之下猶有暗渠通道，這才是真正的疏通生活污水的所在，讓整個(gè)蘇杭城在經(jīng)歷了幾百年的骯臟環(huán)境后第一次感受到了什么叫做衛(wèi)生的生活。

        這也是為何所謂的開(kāi)梁城衛(wèi)生準(zhǔn)則推行后，各大城市立馬開(kāi)工建造，然后很快就受人稱(chēng)贊的原因。

        無(wú)論是不是高武，或者高魔世界，只要沒(méi)有達(dá)到一定的盛世，百姓的生活必然骯臟難以和修行者間相比。

        所以才有那種畸形的無(wú)論怎么都想邁入修行界才能出人頭地的想法。

        想想你每天生活的環(huán)境，和那些修行者所居住的環(huán)境對(duì)比，很難讓人就還有別的改造自己社會(huì)的動(dòng)力。

        更多的精力都用在了怎么邁入修行者階層當(dāng)中。

        這也是一種變相的科考進(jìn)士之路了。

        趙無(wú)憂(yōu)則不然，他在促進(jìn)修行者發(fā)展的同時(shí)，也在注意普通百姓的發(fā)展，尤其是社會(huì)的力量進(jìn)步，才會(huì)讓修行者有更多的資源和靈感。

        這其實(shí)是相輔相成的道理。

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