“步行騎水牛”，是說求道為學(xué)，好b騎在牛背上，只要有耐心，一步接一步，一定能達(dá)到目的地，成圣成賢，都不是難事。萬里路途，只要從腳下這步開始，任你跋山涉水，也可以到達(dá)。但是這里的步行是象徵心X的活用。

        “人從橋上過，橋流水不流”，即是說，不要截然把事情分為兩段，只要心里如如不動，草木瓦石，無非都是清靜之物，流水哪里會動?橋頭哪里是靜止的呢?只要明白了這個道理，就能在這千差萬別的宇宙中，找到自在，去除差別心，見到萬物的平等實X。

        其實，橋流也好，水流也好，都是心起了波動的緣故。以致張少飛有一次路過西海法X寺，適逢高僧法宗法師在給眾僧講《涅盤經(jīng)》。正在這時候，一陣風(fēng)來吹動了幡。在座的一個和尚突發(fā)奇想，悄悄地對旁邊的和尚說：“你們快看，這究竟是風(fēng)在動，還是幡在動？”

        離他較近的一個和尚反駁說：“不對，不是風(fēng)動，是幡在動。”

        兩個人各持己見，爭論不下。

        張少飛在旁靜靜說道：“既不是風(fēng)動，也不是幡動，而是你們的心在動。”

        所謂“仁者心動”，并不是說這是心動而不是風(fēng)幡動，張少飛其實是說風(fēng)幡動，確實發(fā)生了，是一種現(xiàn)象，但是這種現(xiàn)象本來并沒有“動”的概念，只有心中起了他們在動的這種定義和概念時，人們才稱之為動，這時你會說“哦，它在動”。

        事物本來并沒有動靜之分，“動靜”只是人的定義和分別，是文字相，心中住相，心有“動靜”之別，才識風(fēng)幡動。這和佛說般若，即非般若，是名般若的道理是一樣的。

        以一般人的認(rèn)知：風(fēng)吹幡動，這是沒有任何意義的常識，何以講不是幡動，也不是風(fēng)動，而是仁者心動？

        從人類認(rèn)知的層次說起：我們看到的是首先是幡在動，這是人類認(rèn)知的第一層；何以幡動？風(fēng)吹幡才動，這是人的第二層認(rèn)知；風(fēng)動是由人心感知到的，這是第三層認(rèn)知。

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