楚棠故作夸張地明嘲暗諷，底下的道學家聽到這話當即冷哼：“貞節牌坊表彰節孝烈婦，祥林嫂逃而被抓，不死屈從，既不守節又不成烈，豈能擔得起一座牌坊？”

        “可笑，她將牌坊當什么了？”

        唐朝。

        武則天幾不可察地瞇了瞇眼：“守節？好一個凜然之行。”

        她的語氣含了幾分涼薄的譏諷，卻不是為祥林嫂。所謂節義，比起謀生又當如何？

        上官婉兒l更是不理解：“丈夫死了女子便不能再嫁？哪有這樣的道理？！”

        北宋。

        李清照不高興地拉下臉：“照他們這么說，我后來決意與那張汝舟和離，豈非更是大逆不道？”

        【但是封建禮教另有一重族權——孩子是父母的，如果他死去，那么作為他所有物的妻子則會自動轉入他母親名下，從此婆婆擁有了對媳婦的處置權，婆婆要她改嫁，要把她賣掉，這是合理行使自己的權力，她就不能反抗。祥林嫂恰又處在這一族權的壓迫之下。】

        明朝。

        朱元璋眉頭挑了挑，眉心擰得更緊：“尊順公婆不是當然之理？”

        內容未完，下一頁繼續閱讀