“可話說回來，”旁邊有人面露猶疑：“《太史公書》似乎也未曾明言坑儒生吧。”

        太極宮。

        李世民對這些公案倒是清楚一二，跟著點評道：“秦失其鹿，天下共逐本無可厚非，然而項羽焚宮室逞兇行，天下見之，如何不恐懼膽寒？反是劉邦入咸陽秋毫無所犯，楚漢之爭，勝負已分矣。”

        【杜牧的論史詩也寫過項羽：勝敗兵家事不期，包羞忍辱是男兒。江東弟子多才俊，卷土重來未可知。認為項羽不該為一時意氣自刎烏江，放棄東山再起的機會。

        但其實我們理性分析歷史人物，卻不得不承認王安石的看法，中原頹勢再難挽回，江東弟子今猶在，肯與君王卷土來？】

        “說得好！”

        開口贊嘆的竟然是杜牧。

        “江東弟子今猶在，肯與君王卷土來。說得多好啊！”

        他沒有被人針鋒相對當眾“打臉”的憤怒與尷尬，有的盡是論家得見新辟觀點的欣喜和驚艷：“頹勢難挽，骨氣已衰，經此一遭，又有多少人能再次豁出性命追隨一個敗亡之人？況項羽未必就是那越王勾踐。王安石的眼光不可謂不獨到！”

        中唐。

        同樣作為懷古圣手的劉禹錫見獵心喜，當即將這兩首詩品味了好幾遍，忍不住贊嘆道：“好啊！一正一反各見其妙，杜牧以情入詩，王安石逆向起筆亦能不落窠臼，眼力可謂卓絕，此人胸中有丘壑啊！”

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