可凡記得當時選擇念建筑，其實是被「安藤忠雄的光之教堂」深深x1引住了。那時，他覺得建筑師不僅僅只是在畫著建筑圖如此而已，有時更像是一位Y游詩人，每有創作出來的設計立論和建筑設計都像是一首詩，那麼的令人動容。而可凡和世賢也早在大三時，就都各自找到了能讓他們感動的「建筑詩篇」。

        世賢對於靈X在人身的影響十分著迷，研究起來像是在解一道道復雜的數學方程式，非要把每個變量都Ga0懂不可。

        「未來在大五畢業設計的時候，我會采用探討建筑和莊子的關聯X與運用。」世賢自信滿滿地說著，彷佛他已經在準備下一個普立茲克建筑獎的演講稿。

        可凡則因為家里基督徒的背景，從小耳濡目染的是圣經教義和傳道的理論。

        可凡接著說：「我畢業設計的方向也有了初步構想，會采用圣殿的光和圣經記載的經文，來檢視現今教堂的神X、人X，還有聚會所和社區的共融關系。」這話說得很神圣、很莊嚴，但是實在聽起來不太接地氣。

        只不過，在世賢聽來卻像是說：「嘿！你走你的莊子路，我過我的圣經道。」

        可凡說完自己的建筑論述後，忽然心頭一緊，想起了父親。今天他離開家里、離開臺北的生活圈，不就是因為受不了文登牧師和教會的那些事嗎？

        但為什麼當他探討建筑時，圣經的意涵卻還會不自覺地滲入到設計的想像里？這到底是為什麼？可凡百思不得其解。正如圣經上使徒彼得所寫，「第一要緊的，該知道經上所有的預言沒有可隨私意解說的；因為預言從來沒有出於人意的，乃是人被圣靈感動，說出神的話來。」1

        可凡慢慢地轉動了記憶的旋鈕，回到了父親在教會講道的場景。父親在講道時，曾經有一次談到過關於上帝的「信」，他說：「信心這玩意兒吧，就像你存摺里的錢，平時看不見m0不著，關鍵時刻卻b任何東西都可靠。」

        接著，父親又繼續說：「接下來我們來聊聊〝信心之父〞——亞伯拉罕，看看他在面對上帝的考核時，如何展示他那如鋼鐵般強大的信念。」

        父親講到：「以實瑪利——那個亞伯拉罕和夏甲生下的兒子，剛被亞伯拉罕的妻子撒拉趕出了家門。這時又恰好上帝想來測試一下亞伯拉罕的信仰，說：「你那一百歲才生下來的寶貝兒子以撒，不如拿來給我當個祭品吧。」

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