我幾乎從心底里憐憫這個被命運捉弄的不幸者，同時暗地進行著秘密的“馴養計劃”。

        瞧啊，他從前被更粗暴地對待過，所以我的出現是為了拯救他。

        我撫m0著他手上的軀T，用輕聲細語安慰著他脆弱的心靈，向他不斷灌輸著人格的自由、要反抗強權、要掌握自我、孩子不是父母的傀儡等挑不出錯但會從另一層面給他造成巨大打擊的思想，于是槙人逐漸T會到無法排解的寂寞與無法調和的矛盾，我又趁機告訴他人的本質便是孤獨、苦痛是成長必經的過程，他終于痛苦得無法自拔。我悠悠然站在岸上，漠視著溺水者的掙扎。

        真可笑，世間怎么可能存在如此道貌岸然而又行徑卑劣的救世主？

        我對丑化他人、美化自己的行為頗為得意，這種無可救藥的優越感，最后造成無法挽回的悲劇和「自我」的完全崩潰。

        也許是缺乏與同齡人的交流，終日混跡于孩童之間，我的一舉一動都因對b而顯得超群絕l，由此塑造了傲慢的自尊心；也許是骨子里自帶的惡，而我的行為如此隱秘以至于沒有人給予我應有的制裁，為惡的不斷膨脹提供了一個溫床；也許是已成形的靈魂與時代之間的不相符，生在平和年代的人接觸到與以往完全相悖的道德準則……總之，這個虛妄自我破碎之前，我產生了一種世界盡在手中的錯覺。

        天主教曾將傲慢排在七宗罪的第一位，喪失對他人、對自然的敬畏之心是何等恐怖，罪人終將自食惡果。

        [注1]《血觀音》臺詞。

        [注2]“可一旦想到，這種本X也是人類賴以生存的資格之一，便只能對自身感到由衷的絕望了。”——太宰治《人間失格》

        [注3]關于這個問題，我們馬原課上老師給出景王問政的典故，概括起來的觀點是每個人的正當權益都應該受到保護，假使殺掉一個無辜的人產生的利益可以造福萬千人，我們也沒有資格去剝奪這個無辜人的生命。我上課聽到這個問題覺得很有意思，所以在此提供一個思考方向。

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