“大人可否對畫作描述一番，我或可為大人稍作解釋。”

        秦疏桐將兩軸畫的內容提綱挈領地描述給裴霓霞，裴霓霞聽后即道：“這兩軸畫，其中一軸畫的是‘未生怨’的故事，而另一軸是‘十六觀’之經變圖景。”

        裴霓霞脫口而出畫作之名，秦疏桐便知她的“略知一二”是謙辭。

        裴霓霞詳細解釋道：“佛經中有一部經典名為《無量壽經》，亦稱《佛說無量壽經》，另有一部對此部經典擴充闡述的經文，名為《觀無量壽經》，亦稱《十六觀經》。‘十六觀’便出于此，而‘未生怨’是引出‘十六觀’的一個故事。想來大人應是對‘未生怨’感興趣，而不是修習十六種觀想。”

        “是。”

        “那我便只說‘未生怨’的故事。在原本的《觀經》中，‘未生怨’只是引出‘十六觀’的一個簡短故事，說的是摩揭陀國的太子阿阇世幽禁其父頻婆娑羅王之事，其母韋提希偷偷運送食水給國王，后被太子一同幽禁，太子言其母‘與賊為伴’，本欲弒母，被兩位臣子勸住后，太子繼續幽禁母親，韋提希悲痛萬分，遙拜靈鷲山，世尊釋迦牟尼便來為其開示十六觀之觀想，說明依此法門修行便可解脫苦海、證得菩提。”

        秦疏桐道：“但我所見畫作，不止如此簡略。”

        裴霓霞了然，繼續道：“《觀經》的其中一種疏注中提到‘未生’之意乃與頻婆娑羅王先時于毗富山獵鹿無獲，后殺一仙人有關，那仙人后來就轉生為阿阇世太子，故而意為生前便結有怨恨。據大人所述，在佛窟作下‘未生怨’的畫師應當又對故事作了擴展。按照畫作，這個故事該是國王夫婦年老求子，請來相師卜卦，相師告知他山中有一修行者，再有數年便會壽終，而后托生為國王之子。國王本該等修行者依天命壽終，但他求子心切，便派人斷絕山中道路，修行者不得食水，終至餓死。結果修行者死后王后依舊無孕，相師再卜后得知天時未至，修行者先行轉生為兔子，國王聽后又派人將山中兔子全都釘死。此后不久，王后果然有孕，生下一子即是阿阇世太子。原本的故事中未言明阿阇世如何處置其父，據大人手中畫作來看，太子是將國王釘死的。所以佛家說因果輪回，大抵如此。”

        裴霓霞講述時秦疏桐聽得入神，他想到，白淙說過不喜歡這些詩畫文墨的東西，晏邈送這些畫給白淙時，必然想到白淙有機會便會拿給他看，只要他看了，必要探究這故事原委，現在他也確實這么做了。那晏邈這是又給了他一個隱喻。

        “大人沉默良久，是在深思這個故事么？”

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