因?yàn)楦鹦⑧嶋[本身其實(shí)都算是儒家之士，受到儒家思想影響很深的靈寶派，比之側(cè)重個人修煉的上清派不同，靈寶派的修士提倡修道者應(yīng)該不僅僅只求個人成仙，還要借此幫助別人行善得道，普度眾生。

        所以靈寶派重視勸善度人，擁有更多的信徒，也是它區(qū)別于其他道派的重要特點(diǎn)。著名的道教度人經(jīng)就是靈寶派的經(jīng)典。

        當(dāng)然三山符箓千百年來互有影響，靈寶派這種理念一定程度上也影響了其它道派的宗旨。

        但跟崇尚符箓與金丹的葛玄和他最推崇《三皇內(nèi)文》與《五岳真形圖》，召天地鬼神敕使之的弟子鄭隱這兩代道教大宗師不同，他們下一代的葛洪真人卻明確反對祭祀鬼神，主張“祭禱之事無益也，當(dāng)恃我之不可侵也，無恃鬼神之不侵我也”；說到「厭劾鬼魅」等術(shù)時(shí)，認(rèn)為“此皆小事”。

        葛洪作為靈寶派創(chuàng)始人葛玄的侄孫，葛玄弟子鄭隱的弟子，本身卻是金丹派的崇尚者，也是后來道教丹鼎一系的創(chuàng)始人，全真教的出現(xiàn)除了受魏伯陽、張伯端這二位丹經(jīng)之王作品影響之外，也受到這位葛真人很大的影響。

        畢竟北宋才出現(xiàn)的內(nèi)丹派的理念本身就是源自于金丹派和丹鼎派這些外丹派理念，屬于是由外轉(zhuǎn)內(nèi)了。

        至于內(nèi)丹派和全真教的老君授金丹大道之說，純屬后人假托之言，在宋以前古時(shí)的金丹大道可是指的外丹之法！

        所以要論祖師，內(nèi)丹派的祖師那也是發(fā)明了豆腐這種美食、集古之方士術(shù)士煉丹之道于大成的道家宗師淮南子，也即是雞犬升天成語典故由來的那位淮南王劉安。

        但誰讓淮南王的牌面不夠硬呢！

        所以只能說內(nèi)丹派的理念源自于對金丹派思想的再解讀。

        【本章閱讀完畢，更多請搜索三五中文;http://m.gtgo.cn 閱讀更多精彩小說】